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既为士，就要具有士的操守。士为知己者死，是当时社会对士人道德标准的要求，也是“士”要求自己的道德规范。只有能做到这一点的“士”，才受官场的欢迎。只有具备了这个道德标准的“士”，才能做出一番事业，实现自己的人生价值。 应该承认，当时的“士”中有很多人是为了升官发财而奔走，但也确有不少人就是为了做一番事业。张仪得罪了楚怀王，为了取得楚黔中地献与秦国，主动请求再度出使楚国。难道他就不怕楚怀王杀了他？张仪很清楚楚怀王已磨好刀等着他，但他还是去了。什么富贵能比得上生命的宝贵，但是，在“士”看来，能充分展示自己的才能，那比性命还宝贵。张仪再度使楚，稍施三寸不烂之舌功，楚怀王便放下了屠刀。一个大国的君王，就这样叫张仪哄得团团转，张仪可算得上是壮志已酬，志得意满。 讲了半天的“士”，就是为了分析荆轲的心态。荆轲不怕死，因为有政治抱负支持着他。他要真刺了秦王，那就是青史留名，永世不朽。 荆轲有了这一胆识，在秦廷上指点江山，旁若无人。秦舞阳没有这一胆识，在秦廷上吓得浑身发抖。 既然荆轲无恻隐之心，又不害怕，为什么抓住了秦王后不刺？原来荆轲另有想法。他在被秦王砍倒以后说，本想抓住你，叫你亲口答应不再攻击燕国，没想到叫你挣脱了。 哦，原来荆轲是想抓住秦王，叫他在利刃威逼之下亲口许诺放弃攻击燕国，这就是荆轲抓住了秦王又不刺杀的原因。 荆轲的这个想法肯定不在燕太子丹制订的计划里面。荆轲擅自改变行动计划，全盘皆输。 荆轲的想法也过于天真。春秋战国史上，也确有人挟持对方国王，逼对方国王答应一些什么，以维护本诸侯国尊严。但时过境迁，这些做法也不适合于秦王了。 春秋战国史上。挟持君王的例子比较多，最著名、最成功的有以下两件事。 一是蔺相如完璧归赵。 赵惠文王时，赵国得到了著名的和氏璧。秦昭王听到这个消息后，立即派使者到赵国，提出愿以十五城来换和氏璧。以一璧换十五个城，这个买卖合算。但赵惠文王和大臣们心里很清楚，秦国是不会拿出十五城换一璧的，换璧是假，夺璧是真。 但如果不答应秦国的换璧要求，秦国就会借口你不友好而来打你。那时的秦国人见人怕，就好像今天的某超级大国，想打你就来打，没有借口就来打，有了借口更要来打。 那时的赵国就像是今天的一个发展中国家，叫秦国打怕了，不敢得罪秦国，可又不甘心被秦国这么欺负，白白地把和氏璧送去。 这时，有人推荐了他门下的“士”蔺相如。赵惠文王仿佛遇到了大救星，立即派蔺相如携和氏璧出使秦国。 蔺相如的任务很简单，不能让秦国给欺负了。 蔺相如到秦国后，秦昭王立即召见。秦昭王见了和氏璧高兴得要命，自己看，传给大臣们看，又把后院的美女都叫来，传给她们看。 大家都在欣赏和氏璧，十五城的事提都不提。 蔺相如一点也不着急，恭敬地对秦王说，这个璧有一点毛病，我给大王指出来。秦昭王什么也没有想，便把璧送到蔺相如手里，等着蔺相如指点和氏璧的毛病。 蔺相如拿到和氏璧，脸色陡变，一步退到柱子跟前，批评秦王只给美女看和氏璧，一点也不提十五城，显然没有诚意。他要求秦王把要交换的十五城立即交割给赵国。如果你们硬逼我，要从我手中抢走和氏璧，我就把和氏璧砸在柱子上砸碎，然后我碰柱自杀。 秦昭王这回吃了个哑巴亏。他怕和氏璧被砸碎，立即叫人拿来地图，指着十五城说，就把这十五城给你们赵国吧，现在你把和氏璧给我。 十五城，都在纸上呢，骗谁。蔺相如严肃地说，赵王为了送和氏璧给秦国，斋戒五日，现在也请大王斋戒五日，五日后献璧。 五日后，秦王要和氏璧。蔺相如回答说，秦给赵的这十五城都由秦兵守着，无法交换；和氏璧我已派人送回赵国；如果秦国果真把十五城划割给赵国，由赵国接管了，和氏璧自然会送给秦国。 秦昭王从来没有这么叫人耍过，本想杀了蔺相如，大臣们劝秦王，杀了蔺相如也得不到和氏璧，不如放他回去。 秦昭王也自觉理亏，十五城都还在秦国管辖之下，赵国没有得到一寸土地，怎能叫蔺相如献出和氏璧，也就放蔺相如回去了。 (责任编辑：admin) |