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公元前479年，哀公姬统治鲁国已经16年了。这是一个动荡不安的年代，同时也是一个大变革的年代。这一历史时期，中国奴隶社会逐渐瓦解，封建制已经开始产生。因长期战乱，诸侯各国互相并吞，到春秋晚期，仅余强大的诸侯国十国，在诸侯国纷争的同时，作为小国的鲁国在备受大国威胁的时候，力图寻找一个能够使国家稳定的良方。这一年，鲁国周边无战事，唯有居于长江中游一带的楚国发生了白公胜的叛乱。这在战乱频繁的春秋时代的确也算不了什么大事 从这简短的悼词中可以想像鲁哀公是多么的悲伤。因为正力图变革的鲁国，失去了一位以开创儒家学派为已任，提倡以礼治国，要求人人遵守仁义道德的卫道士，对 据记载，公元前478年，也就是孔子死后的第二年，鲁哀公在陬邑（今山东省曲阜市东南）将孔子“故堂所居”，作为“寿堂”，“立庙旧宅，置卒守，岁时奉祀”。从此，“后世因庙”。在一些文献中也有这样的记述：“鲁哀公十七年，立庙于旧宅，守陵庙百户，即阙里先圣之故宅，而先圣立庙，自此始也。”在庙中，收集和保存了孔子所使用过的衣、冠、琴、车、书等物品，同时奉祀着孔子及母亲颜征在、妻子亓官氏的神位。当时的“庙屋三间”，也就是不足 应该说，在孔子故宅设庙祭祀，已经严重违反了周礼所制定的规矩：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙，士一庙，平民百姓不得立庙。这里的“七庙”、“五庙”、“三庙”、“一庙”是表明庙的规格，也就是说是今天古建筑中常见的主殿明间、次间之总数为“七间”、“五间”、“三间”、“一间”。七间（后来有九间的）一般为帝王所配享，一间则为小庙。学术界根据《礼义》所记载的礼节，研究春秋时期士大夫的住宅，已大体判明住宅前面有门，门是面阔三间的建筑。其三间，中间是明间为门，左右为次间为塾。门内有院，再次为堂。堂后有寝室。这里所指的孔子故宅院落的门厅，这也许有其特殊原因。孔子虽然曾经做过鲁国的大司寇，是诸侯的三卿之一，地位相当于周天子的大夫，但后来还是被免职。死时为一介平民。其故宅三间，也许是原大夫地位衰减为平民的在住宅形式上的体现。这正符合了当时的严格的封建等级“三间”，一方面考虑了孔子曾经做过鲁国的大司寇官职，维护了等级森严的封建礼制；另一方面又是运用孔子自身的故居三间，设堂祭祀，并没有运用国家资产新建庙堂，道理上也说得过去。这在当时并未引起诸侯、士大夫的关注。由于仅仅只有如此规格，孔子之死列国诸侯也并不在意，，庙屋三间陈设如此简陋，与当时的诸侯大夫门的庙堂豪华比较，又显得如此寒酸，因此，也不会引发他们的不满。但事实了，陬邑的三间祭孔庙屋，确开创了中国封建统治者为平民立庙的先河。陬邑的三间祭孔庙屋，由此作为祭祀性建筑，朝拜者与日俱增。出于种种目的，出于各种心态，孔子庙屋一致被推崇到至高无上的境界，直至与皇家宫殿媲美。孔子的形象也因此作为中国古代史上为数不多的杰出人物因庙而被流传下来，以至于出现了目前国内外文庙的多种孔子像版本。除去传为唐代吴道子所作的孔子像，明代画家戴进等作的孔子画像，明代流行的佚名的《燕居图》孔子像外，目前发现的属于古代的流传下来的孔子像还有——浙江衢州孔氏家庙的孔子楷木像，这是南宋建炎二年（1128年），孔子第四十八世孙袭封衍圣公的孔端友所携孔子夫妇楷木雕像随宋高宗南渡赐家于衢州，其孔子楷木像随家庙被流传下来。日本东京汤岛圣堂供奉的孔子铜像据汤岛圣堂资料介绍说是流亡日本的明朝学者朱舜水带去的，它说明了中国明代孔子造像的式样。大型古代孔子造像应首推云南省大姚县石羊文庙孔子铜像，该像铸造于清康熙四十七年（1780年），至今依然保存较好。铜像高 最早的孔庙建筑——陬邑的三间祭孔庙屋，当时的情况现已经无法考证。经过2000多年历史演变，现已经成为今天的山东曲阜孔庙作为中国的最杰出的古建筑群，1994年12月，孔庙、孔府、孔林被联合国教科文组织公布为世界文化遗产，列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会在评价文本中写道：孔庙位于曲阜市南门内，是奉祀孔子的庙宇。据称孔庙始建于公元前478年，最初仅庙屋三间，后来经过历代的不断兴建，发展成为拥有各种建筑100余座、460余间、占地面积约9. (责任编辑：admin) |