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孔庙的祭孔活动自鲁哀公十七年（前478年）将孔子故宅立为庙“岁时奉祀”起，以后待续了2000多年，直至当代，在海内外仍有祭孔活动在孔庙进行。 历朝历代的地方统治者，在各种类型的孔庙中开展形式规模各异的祭孔活动这种祭孔活动，最后形成固定的礼制。 据记载，孔庙的祭祀活动，最初起于孔子后裔，属于一般的家祭。公众祭孔活动则是始于汉代。汉高祖刘邦于汉高祖十二年（前195年）十二月，从沛县回京师长安，路过曲阜以太牢祀孔。从此开了帝王祭孔的先河。 此后，陆续有帝王亲自或派员到曲阜祭孔。东汉永平十五年（72年）三月，明帝刘庄到曲阜祭祀孔子，并亲御讲台，让皇太子讲经。元和二年（85年）三月，章武帝刘炟帝东巡还，过鲁，幸阙里以太牢祀孔子及七十二贤人，作六代之乐。东汉延当三年（124年）三月，安帝刘祐也到曲阜祭祀孔子。北魏孝文帝元宏在太和十九年（495年）四月亲临曲阜祭孔。此后，唐高宗李治于乾封元年（666年）正月，唐玄宗隆基于开元十三年（725年）十一月也到曲阜祭祀孔子。五代时北周太祖郭于广顺二（952年）六月专和到曲阜拜祭孔庙，之后又到孔林祭奠孔子墓。宋真宗赵恒于大中祥符元年（1008年）十一月也也是先拜祭孔庙再祭奠孔子墓。清圣祖玄烨于康熙二十三年（1684年）十一月到曲阜孔庙行三跪九叩大礼，到孔子墓前行一跪三叩之礼。清高宗弘历乾隆皇帝先后于乾隆十三年（1748年）二月、乾隆二十一年（1756年）二月、乾隆二十二年（1757年）二月、乾隆二十七年（1762年）正月、乾隆三十六年（1771年）二月、乾隆四十一年（1776年）三月、乾隆四十九年（1784年）二月、乾隆五十五年（1790年）三月共八次到曲阜祭孔。或行三跪九叩，或两跪九叩，或一跪三叩礼，这是中国历史上对孔子最为虔诚的帝王。以上祭孔活动均在《兖州志·历代褒崇孔圣典孔》中有记载。据统计，亲临曲阜祭孔的历代帝王有11人，多达18次。 在上次祭孔活动中，乾隆十三年（1748年）二月的那次比较隆重。此次是在乾隆皇帝南巡中的活动安排之一。56岁的皇太后钮祐禄氏随行。陪祀的有第七十一代衍圣公孔昭焕及孔、颜、曾、孟、仲五氏后裔中为官的。在曲阜孔庙大成殿行三跪九叩大礼后住泮池行宫，并赐诗一首，现存诗于《清圣祖“过阙里”诗碑》。诗中写道： 和风融日扬前旌，近止尼山慰素诚。道左追随贤后裔，心殷瞻就鲁诸生。宫墙乍可窥巍换，笾豆从知备洁清。岂为卿家荣幸独，崇儒雅化示鬟瀛。 可见乾隆皇帝祭孔的用意为推崇儒家学说，倡导教化。次日，乾隆皇帝再次到孔庙祭奠孔子，并到诗礼堂听孔子六十八代孙孔继汾讲《中庸》。尔后，又谒孔林。在孔子墓前行一跪三叩礼。此行还拜谒了少昊陵、周公庙，由于心情愉快，乾隆皇帝赐宴孔子、颜子、曾子、孟子、仲子、闵损、冉耕、端木赐、卜商、有若、言偃、颛孙师及周公等十三人的后裔，凡是为宫的均晋升一级，为进士、举人的各赏银10两，贡生、监生各赏银5两。此行祭孔，乾隆皇帝把女儿许配给第七十二代衍圣公孔宪培。乾隆皇帝的此次祭孔对于以后清朝各代皇帝，推崇儒学、在全国大兴孔庙，不能不说没有影响。 其间，一些皇帝虽然没有专程去曲阜孔庙祭孔，但仍然到国子监祭祀。明洪武十五年（1382年），明太祖朱元璋到国学国子监祭祀孔子。据明史记载：洪武十五年五月壬戌上谓礼部尚书刘仲质曰：“国学新成，朕将释菜，令诸儒议礼。议礼者曰：孔子虽圣人，臣也，礼宜一奠而再拜。朕以为孔子明道德以教后世，岂可以职位论哉？昔 再看皇帝派要员祭孔。据记载，汉光武帝刘秀于建武五年（29年），征讨黄淮一带的军阀势力路过阙里，命大司空（臣相）宋弘专程祭祀孔子及弟子。从此开了帝王派员祭孔的先河。魏晋南北朝时期，北魏太武帝拓跋焘也派遣官吏专程到曲阜祀孔。唐开元十三年（（725年）十一月，唐玄宗李隆基派遣礼部尚书苏以太牢拜祭孔子墓。《清史稿》记载：“春秋上丁，遣大学士一人行祭，翰林官二人分献，祭酒祭启圣祠，以先贤、先儒配飨从祀。”皇帝派遣大臣致祭，都要在孔庙宣读圣旨祭文。这些祭文不少被勒石成碑，成为“御碑”，为各地文庙所摹仿。曲阜孔庙就有由孔子第七十代孙衍圣公孔广所勒石的雍正十三年（1735年）雍正皇帝光禄寺卿纳尔到曲阜致祭的祭文。据记载，从汉光武帝刘秀遣臣祭孔到清末，皇帝遣臣祭孔已达到196次。 1906年，清廷准学部奏，宣示以忠君、尊也、尚公、尚实五端为全国教育宗旨。学部还奏请祭孔由中祀升为大祀，慈禧太后以“孔子至圣，德配天地，万世师表，宜升为大祀，以昭隆重”而准予。 清曲阜孔庙的祭孔活动是各地效仿的样板。根据曲阜孔庙保存的《圣门乐志》《圣门礼志》《阙里文献考》等记载，曲阜孔庙的祭孔是由孔府组织整套祭孔班子进行。有司乐厅掌管祭孔的乐章、八佾舞教导、保存乐器舞具、乐舞生调训等工作。祭孔由衍圣公证祭，参与其事的则有祭孔官员，分献、监祭、典仪等103人；鸣赞、相礼等礼生80人；弹琴、吹箫、敲鼓、打旗、跳舞等乐舞生120人；还有执事人员、孔、孟、颜、曾四氏师范学堂师生、族人、来宾共约千以上。 从汉明帝永平二年（59年）起，太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔。祭孔按照“凡学，春宫释奠于其先师”的古制，各地文庙或者学宫，均按照曲阜孔庙的模式或参照其模式，每年均由地方政府举行“上丁”祭孔仪式，即“春祭”和“秋祭”。作为中央政府“春秋上丁，遣大学士一人行祭，翰林官二人分献，祭酒祭启圣祠，以先贤、先儒配飨从祀。有故，改用次丁或下丁”。其典礼是十分隆重的。所谓“春秋上丁”，就是立春或立秋之后，第一个有干支“丁”字的日子，如“丁丑”、“丁祭”的祭品照例用“太牢”或“少牢”，不管哪一种“牢”，都要杀一头牛作牺牲来献牲，组成“释菜”、“释奠”、“饮福”、“散胙”的仪式。凡是参加祭礼的人，照例要分到一点祭祀的牛肉，谓之“受胙”。清代祭孔达到鼎盛，已经形成了地方不可缺少的文风。这在各地县志中均有反映。这种善一直延续到20世纪40年代末。 民国元年（1911年），南京临时政府建立， 民国四年（1915年），全国各地又全面恢复了祭孔。 1934年，国民政府特派叶楚仓为代表，率领考试院林祥民等一行数十人专程前往曲阜孔庙参加祭孔典礼。 1949年以后，台湾省仍旧举行盛大祭孔活动1966年组成了以孔子第七十七代孙孔德成参加的“祭孔礼乐工作委员会”，中山博物院总院长蒋复旦担任主任委员。1968年至1970年，第年9月都举行了祭孔大典。1968看到地1970年，第年9月都举行了祭孔大典。1977年祭孔仪式被除数正式确定下来，一直待续到今天。随着台湾各地文庙的兴建，20世纪80年代以后，台湾各地文庙祭孔活动尤其隆重热烈。 以台北、彰化两地近年的文庙的祭孔活动为例，可以看出台流祭孔的盛况。 为纪念孔子2552周所诞辰， 台湾彰化县 宜国大陆的祭孔活动是在20世纪80年代改革开放以后开始恢复的。祭孔活动首先在山东曲阜孔庙举行。1988年9月，山东曲阜孔庙根据孔庙保存《圣门乐志》《圣门礼志》《阙里文献考》和元声电影祭孔资料等，以首届“中国曲阜国际孔子文化节”为契机，由典阜市文化局组织专家挖掘、加工、整理，恢复了清代模式的祭孔乐舞，这是带有演出性质的仿古表演。参加乐舞的乐生有45人，舞生为36人，表演六佾舞。整个过程分迎神、初献、亚献、终献，撤馔和送神六段进行。此后，全国各地有条件的文庙，开始恢复清代模式的祭孔活动。 一些地方孔庙相继利用孔子诞辰纪念，仿曲阜孔庙式样进行了祭孔表演，如北京孔庙、四川德阳文庙、吉林省吉林文庙、江苏江阴文庙等。20世纪90年代，随着不少孔庙被公布为省级、国家级文物保护单位，祭孔表演被作为旅游项目。1999年10月，是孔子诞辰2550周年，当时一些知名度较高的孔庙都进行了祭孔活动。 下面是近年来北京、香港和一些地方文庙所举行的祭活动的情况。 香港孔教学院在香港回归祖国后，每年都举行了系列祭孔活动。1997年9月在香港新办大成小学举行了盛大的祭孔乐舞，该乐舞仿中国古代乐舞式样。1998年9月在香港伊利莎白体育馆举行盛大庆典，来自世界各地的尊孔人士及香港教育办代表和近千名香港小学生一同参加了祭孔仪式。出席庆典的全体人员齐唱《孔圣颂》，朗诵《礼运大同篇》。来自香港两所中学的学生还这分别表演了“八德舞”和“六艺舞”。此后，香港孔教学院在孔子诞辰纪念都举行盛大的祭孔活动。在《香港回归大事记》（2001年）中对香港孔教学院的祭孔活动作了记载。 当祭孔活动恢复后，人们对于祭祀孔子热情高涨。 多年没有举行过祭孔大典了，建水人倾城而出，把文庙挤得水泄不通。人们一批又一批地触摸已经凹了下去的孔子浮雕像，跪在这位圣人的面前，默默地祈祷，表达内心的希冀和愿望。上午10点钏，陈怀本会长高声宣布祭孔大典开始。鸣礼炮三响，全副銮驾并文武乐队及生员、舞佾等一齐列队奏乐，恭请孔圣先师像、天地同仁麾和四箴牌，由大成门正门迎请圣驾入庙登殿。陈会长诵读祝文，全体人员行三鞠躬礼。参加祭奠者有160多人，服装清一色的上黑下蓝，个个神情庄重，銮驾高举“肃静”、“回避”的招牌，连参加活动的小孩都是一脸肃穆。陈会长面对孔子塑像，嘴里振有词。在鸣礼炮、诵先师赞、谈孔子诰、贺孔子赞等各种程序之后，是最让人兴奋的乐舞表演，复杂的乐舞仪式有初献、亚献、终献、撤馔等。乐舞队有歌工8人，乐生69人，舞生48人，节生2人，其中舞生多为十二三岁的男孩，他们稚气而又认真的举止，更使活动于严肃之中不乏活泼。在整个祭孔过程中始终有乐歌伴奏，并在初献、亚献和终献三项仪程中表演精彩的舞蹈，这也是祭孔乐舞的高潮部分。祭孔大典的最后一项仪式是送神，乐队奏德平之章，全副銮驾，列队奏乐，乐舞生恭送孔圣先师像至洙泗渊源坊外，然后收敛圣像，鸣礼炮三响，由大成门侧门至先师殿前，下们撤班，整个活动宣告结束。 1949年以后，海外华侨的祭孔活动仍然时有举行，有的国家还十分热烈隆重。 日本长崎孔庙于1967年向公众开放了“释典”祭孔仪式。仪式在孔子诞辰日进行。仪式上集资祭献牛、猪、羊等30多种供品。接着身穿红、蓝、黄等各色服装、手持各种古兵器的50名“礼生”出现在被称为“义门”的孔子庙的正门。按照（1）鼓初严；（2）鼓再严（3）鼓三严；（4）正献官就位；（5）启扉；（6）瘗毛血；（7）迎神；（8）鞠躬；（9）进馔；（10）上香；（11）行初献礼；（12）恭读祝文；（13）鞠躬；（14）行亚献礼；（15）张终献礼；（16）饮福受躬；（17）撤馔；（18）送神；（19）鞠躬；（20）捧祝帛诣燎所；（21）户燎；（22）复位；（23）阖门；（24）礼成等24个项目进行。当日不仅是长崎华侨和当地居民，各地的侨领和华侨也都专程前来参加。此孔子诞辰盛典活动在长崎华侨社会已作为一个新的习俗，担任“主献官”的人员，在20世纪80年代以后，除地方官员、华侨乡绅外，还包括中国驻长崎的外交官。 韩国大约在1300年前（372年）的三国时代（高句丽、百济、新罗）就开怒吼纪念孔子的释奠。“释奠大祭”每年春秋（阴历2月和8月的第一个丁日）举行。这是纪念孔子诞辰2554年，于2003年在汉城成均馆大成殿举行的一次祭孔活动实况。 主持“释奠大祭”的权五圭是韩国祭孔雅乐的最高权威，“韩国祭孔雅乐”被韩国政府授予国家重要无形文物第85号。 2000年美国加州旧金山第十九届祭孔大典暨教师节庆祝大会，由旧金山祭孔大典委员会举办（旧金山山湾区齐鲁会馆、驻旧金山台北经济文化办事处、北加州中文学校联合会及山湾区化办事处、北加州中文学校联合会及山湾区华侨文教服中心等四个单位组成），于 (责任编辑：admin) |