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注01 钱学敏：《钱学森的哲学探索》，《北京大学学报》社会科学版，1994年第4期。钱学森教授认为世界社会化是继资本主义社会形态之后的一种过渡性的社会形态，它将为大同世界奠定物质、精神、文化基础，从而叩开共产主义的大门。 注02 马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，据纽约1958年版本译出，三联出版社，1987。 注03 胡孚琛：《道家、道教缘起说》，载《哲学研究》1991年第4期。 注04 《鲁迅全集》第九卷，第285页，人民文学出版社，1958。 注05 李约瑟：《中国科学技术史》第2卷，第178页，科学出版社、上海古籍出版社，1990。 注06 爱克尔曼着《哥德对话录》，周学普译，商务印书馆，1937。 注07 Chares Snow, The Two Cultures and the Scientific Revolution, 1959. 注08 董光璧：《当代新道家》，华夏出版社，1991年出版，第4页。 注09 《朱子语类》卷七。 注10 胡孚琛、吕锡琛：《道学通论》，社会科学文献出版社1999年1月出版。 注11 《马克思恩格斯选集》，第2卷第2页，人民出版社，1975。 注12、13、15 王亚南：《中国官僚政治研究》，中国社会科学出版社，1981。 注14 〔德〕马克斯·韦伯：《儒教与道教》，据图宾根摩尔出版社1978年版本译出，江苏人民出版社，1993。 注16 〔美〕塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突？》刊于美国《外交》1993年夏季号。香港中文大学文化研究所《二十一世纪》1993年10月以《文明的冲突？》为题，译载此文。亨廷顿断言“新世界的冲突根源，将不再侧重意识形态或经济，而文化将是截然分隔人类引起冲突的主要根源”。 注17 我曾推导出信息量I、可用能E和绝对温度T的关系式：E=HIT。当信息量的单位取比特(bit)，H=0、975×10?16尔格?K?1，为玻尔兹曼常数k和ln2之积。上式的物理意义是：热力学系统储存的信息量I和该系统的可用能E成正比，和其绝对温度T成反比。结合热力学第一定律，我们还可以得到下面的关系式：U=HIT+JTS，U为整个系统的内能，J为热功当量，S为系统的热熵，JTS也叫束缚能。上式说明，在孤立系统的内能不变时，要增加能量的信息储存，就需要做功以减少系统的熵，使其可用能增加。反之，当系统的熵增加时，可用能就减少。由此看来熵不但是热分子混乱程度的标志，而且是能的不可用程度的量度。反之，信息则是系统结构的有序性或能量的有序性及可用程度的量度。这样，我们就可弥补原来能量只从量上量度的缺陷，给出能量从质上比较的标准。另外，人们知道，爱因斯坦也早已推出著名的物质、能量之关系式(E=mc2)。 注18 在现代科学中，牛顿力学、爱因斯坦的相对论、海森堡和薛定谔的量子力学，时间的方向都是可逆的，只有热力学第二定律(玻尔兹曼的熵定律)是有时间箭头的。本文关于信息与可用能之间的关系式，就是从玻尔兹曼关于熵的定律入手导出的。至于时间循环的思想，古希腊的斯多葛(Stoics)学派也曾有过，本世纪初数学家庞加莱(H.Poincaré)也提出了循环论的定理。另外，爱因斯坦也发现时空是密切相关的。与道学文化不同的是，西方文化中时间和空间，时间的不可逆性和循环论，是互不相容的观念。 注19 陆九渊：《谥议》，载《陆九渊集》第33卷，中华书局，1980年。 注20 歌德：《西东合集》，Jnsel出版社，1819。 注21 胡孚琛：《道教医学和内丹学的人体观探索》，载《世界宗教研究》1993年第4期。 (责任编辑：admin) |