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佛曰：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。” 智者禅师 曰：“法法生妙法，空空体不空；断灭不断灭，智觉悟深宗。”《心经》云：“ 舍利子 ，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”《悟真》曰：“饶君了悟真如性，未免抛身却入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。”缘督子曰：“今人学道者不得正传，不悟平叔‘未炼还丹莫入山'之语，惟欲避喧求静，遁世远人，出妻屏子，离尘绝俗，穷谷深山，独居孤处，以为自高。如此则弃世间法也。”三丰子曰：“再休夸清净无为也得还丹。”此皆言大道真空不空，而非 顽空寂灭 之学也。夫道也者，至无而含至有，至虚而含至实，空而不空，不空而空，乃法财两用，有无一致，无为而无不为。试观天地无为而万物生，日月无为而四时运，圣人无为而天下治，是无为之中而有为，非空空无为之说。若以空空无为为道，则道为死物，非天地日月圣人之道，乃木雕泥塑无用之道，何足以为道哉？夫所谓道者，径路也，人通行者为径路，无人行者非径路。可知性命之学，必先求其知，而后力其行。知所以为行，行所为全知。况修真者，修行也，空寂之学，何云修行？谓之守空则可，谓之修行则不可。故顽空事务，古人有“磨砖作镜”之讥，“积雪为粮”之讽，盖因其虚而不实也。世间糊涂学人，不究道之源流，不辨理之是非：或灰心止念，忘物忘形；或空谷守静，一尘不染；或守定一窍，养气存神；或目注顶上，一意不散；或对镜定视，冀望出神；或念存明堂，想像赤珠。如此等类，皆是顽空断灭之事，非是修道，实是昧道，如何能 复初归根 、 了性了命 、 形神俱妙 、与道合真、超出乎阴阳造化之外哉？况人自有生以来，受后天阴阳五行之偏气，又带 无始劫 以来 轮回 根尘之杂气，若无点化群阴之大药，扭转造化之本领，只以空空无为毕其事，怎能返阴为阳、拔去历劫孽苦种子乎？吾劝真心学道者，速将着空关口打通，急访明师，另求个起死回生实落事务，早下工夫，莫要捉风捕影，望梅止渴，耽误路程，空过岁月。否则，空空无为，无捉无拿，有何实济？妄想成道，难矣！ (责任编辑：admin) |