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四时调养，历来为道教养生长生之士所重视。 所谓“四时”，就是一年四季。古人认为，人与天地相应，人的本身就是一个小小的天地。为此，《灵枢.本神篇》早就指出：“故智者之养生也，必须四时而适 寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而凋刚柔，如是则邪僻不至，长生久视。” 关于一年四季的将息调养之法，就其大要来说，就是春夏养阳，秋冬养阴，又因为一年四季春生夏长，秋收冬藏，所以春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏。 一，春季将息法 《素问.四气调神大论》指出，春天为天地俱生，万物欣欣向荣，推陈出新的季节。 为了应顺天地自然，养生家应当夜睡早起，起身后可在庭园里散散步，活动活动肢体。 此时，在精神行为上要爱惜生命，对人家要多说鼓励话，不要动辄训人罚人，“以使志生”。这些都是适应春气的养生之道，如果反其道而行之，将会损伤肝气；到了夏 天，还会发生“寒变”的毛病，如此就“奉长者少”了。 丘处机为元代全真道龙门道派的创始人，他在《摄生消息论》一书中指出：“春 日融和，为眺园林亭阁，虚敝之处，用摅滞怀，以畅生气。不可兀坐，以生抑郁。饭 酒不可过多，米面团饼不可多食，致伤脾胃，难以消化。”又说：“（春日）天气寒 暄不一，不可顿去绵衣。老人气弱骨疏休怯，风冷易伤腠理（肌表），时备夹衣，遇 暖易之，一重渐减一重，不可暴去。”以上这些，都是春天养生所必须注意的。 二，夏季将息法 《素问.四气调神大论》指出，夏天为阴阳两气相交，万物荣华充实，繁茂秀丽的 季节。为了应顺天地自然，养生家应当夜睡早起，不要为白天时间的增长而感到困扰，且保持肌腠皮肤的通畅。此时，在精神行为上不要轻易动怒，“若所爱在外”。这些都是适应夏季的养身之道，如果反其道而行之，将会损伤心气；到了秋天，还会发生“痎疟”的毛病，如此就“奉收者少，冬至重病”了。 对于夏天的养生之道，丘处机《摄生消息论》认为：“夏日天暑地热，若檐下过 道，穿隙破窗，皆不可纳凉，以防贼风中人。饮食宜温软，不令太饱，畏日长永，但时复进之。渴宜饮粟米，温饮豆蔻热水。生冷肥腻，尤宜减之。若需要食瓜果之类，宜虚实少为进之。”说明即使夏天，饮食也宜防止过份的生冷肥腻，以伤脾胃，同时饮些豆蔻热茶，还对防暑降温有效。在纳凉方面，如果是年老体弱的，尤应注意不要因为贪凉而睡在穿风的走廊过道，以及露天空旷等处，以防弄出其他疾病来。此外另有一法，就是时时想着“冰雪在心”，用自身的意念来克服外界的炎热，这样就心定自然凉了。 三，秋季将息法 《素问.四气调神大论》指出，秋天为天气以急，地气以明，大地处于收容平定状 态的季节。为了应顺天地自然，养生家应当早睡早起，和鸡的睡起时间一样。此时，在精神行为上要使志安宁，收敛神气，使肺气清降，避免秋天肃杀之气的侵害。这些都是适应秋季的养身之道，如果反其道而行之，将会损伤肺气；到了冬天，还会发生“飨泄”的毛病，如此就“奉藏者少”了。 关于秋天的养身之道，丘处机《摄生消息论》提醒：“但春秋之际，故（旧）疾 发动之时，切需安养，量其自性将养。”又说：“又当清晨，睡觉（醒来）闭目叩齿二十一下，咽津，以两手搓热慰眼数次，多于秋三月行此，极能明目。”这些，都可供作养生家秋季将息的参考。 四，冬季将息法 《素问.四气调神大论》指出，冬天为水冰地坼，天地万物处于闭藏状态的季节为了应顺天地自然，养生家应当早睡晚起，避寒保暖，但又不要过份暖和而使皮肤出汗，藉以保护阳气。此时，在精神行为上要神气内守，使志若伏若匿。这些都是适应冬季的养藏之道，如果反其道而行之，将会损伤肾气；到了春天，还会发生“痿厥”的毛病，如此就“奉生者少”了。 有关冬季的养藏之道，丘处机的看法是，天冷应当避寒就暖，但也要适可而止，能不烤火则不烤火，否则热气逼进体内，反而不妙。为此，如能做到：“宜居处密室，温暖衣衾，调其饮食，适其寒温，不可冒触风寒。”就可以了。如系老年人，大冷天不要一早出门，以避霜寒的侵犯。如有条件，早起饮一小杯醇酒活血祛寒，晚上吃上点消炎凉膈的药，不使热气上涌，那就更理想了。此外，“切勿房事，不可多食炙燻肉面馄饨之类”。 (责任编辑：admin) |