|
玄珠，金丹学术语。从辞源角度看，「玄珠」本是一个哲学的用语，它首出于《庄子·天地》篇。按照该篇的描述，黄帝在游赤水之北、登昆仑之丘时而遗「玄珠」。黄帝对「玄珠」十分爱惜，他先后使「知」、「离朱」等求索而不得，最后派遣罔象寻觅，罔象终于把「玄珠」找了回来。这个「玄珠」到底是什么东西呢？按司马彪的说法，「玄珠」就是「道」，或谓之「道真」。罔象为什么能够把「玄珠」找回来呢？关键就在于无心于形迹。「罔象」是寓言式的名称，「象」即是形迹，「罔」乃通「无」，故「罔象」即是无形象。之所以能够无形象，是因为无心于形象。心能入于虚无，则「道」自显。在《庄子》书中，求「玄珠」带有比较抽象的意义。但在道教中，这成了得道的高层境界并且同具体的养生方法相联系。 道门中人对「玄珠」颇为注重。查《道藏》中有不少关涉「玄珠」的著述，如《玄珠录》、《玄珠歌》、《玄珠心镜注》、《素问六气玄珠密语》。这几部著作，虽然表达方式不同，但可以看出都是以庄子所言的罔象所得「玄珠」为其指归。当然，道门在使用「玄珠」这个语汇时还从金丹修炼的角度做了发挥，于是「玄珠」便成为金丹的隐语，一方面它被用以指称外丹炼制中的「流汞」之类，另一方面它也成为内丹的隐语，具体而言就是指心液之一点「阴气」（离卦外阳内阴）与肾精中一点阳气（坎卦外阴而内阳）相交结，这就是「玄珠」。 参考文献： 1·《庄子·天地篇》。 2·《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》，《道藏》第4册。 (责任编辑：admin) |