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至圣曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”老祖曰：“知不知上，不知知病。”紫阳真人曰：“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。大都全藉修持力，毫发差殊不结丹。”缘督子曰：“学道之士，得内外药物之真，两段作用之全，合大造化，方得所传。苟有毫发差殊，未免天地悬隔。”此皆言学道必须要真知确见，而不可以不知为知，有误大事也。夫学人寻师访友者，以其不知而欲求其知也。求知必要知其何者是性？何者是命？何者是阴阳？何者是五行？何者是先天？何者是后天？何者是下手？何者是休歇？何者是有为？何者是无为？何者是锻炼？何者是温养？何者是接命？何者是了性？自始自终，大彻大悟，绝无一点疑惑，方是四通八达，真知确见，而行持无差矣。倘知性不知命，知命不知性，知阴阳而不知五行，知后天而不知先天，知下手而不知休歇，知有为而不知无为，知锻炼而不知温养，知接命而不知了性，总不谓知道。既不知道，焉能行道？盖性命之学，知的一分，行的一分；知的十分，行的十分。未有不知而能行者，是以修道者，贵乎先求其知也。但求知须要先知的自己有知有不知，果是实实知的此一件事，方可云已知之。若稍有些儿疑惑，似是而非，不谓是知。再当求人开明，心地豁亮，疑惑尽释，方谓是知。万不可以不知为知，耽误自己。世间糊涂学人，不知性命是什么，修行是怎样。学此旁门做作，曲径摆弄，糊里糊涂，自谓知道，冒然下手，非徒无益，而反受害。更有一等造孽汉，以无为有，以虚为盈，不辨是非，不究邪正，以假作真。自己受伤，明知有错，尚装高人。更将错路又去教人，使人又错，阴恶尤甚！亦有亲近明师，耳听几句话头，不晓细尝滋味，以记话头为知，便在人前卖弄。或有看过几卷丹经，循行数墨，随心猜量，无头无尾，亦谓有知。纵有明师在前，不求印证。如此等类，俱是以不知为知，是谓假知，而非真知。古今学人蹈此辙者，不可枚举。呜乎！性命之事为何事？而乃如是荒唐，自欺欺人耶！殊不知知彻，方能行彻，竭力审辩，细心追求，犹恐知之不到，行之不通，必要求师，而况不知自装其知者乎！吾劝真心学道者，速将假知关口打通，把自作聪明心肠扫去。未知者急求其知，已知者更求深知。性命事大，至道幽微，必须极深研 幾 ，愈知愈入，必到水尽山穷，见得底落而后已。若假装高明，以性命为儿戏。未知者终不知，稍知者难深知。妄想明道，难矣！ (责任编辑：admin) |