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进表科仪的来由：进表科仪是道教斋醮中重要仪式的一种。表指由道士制作、阐述供奉主祈愿的表文。通过进表科仪，道士将书写道教徒心愿的文书送达天庭。中国古代的祭祀仪礼中就有使用祝词的。《周礼》称大宗伯祀大神「诏大号」，疏云「诏大号者，谓大宗伯告大祝出祝词也」。祝词既是对神的赞颂，又表达对神的祈愿。早期道教有三官手书，上书请祷病人姓名，表明服罪之意。南北朝时期道教仪礼日趋繁冗。据南朝刘宋高道陆修静的《陆先生道门科略》称，当时的斋仪已经不下「千二百官」，有章文「万通」。唐五代高道杜光庭在《道门科范大全集》中详列有祈禳、消灾、祈嗣、延生、文昌注箓、祈求雨雪、安宅和谢罪等科仪，其中多有上章的内容。大约在宋元以後，随著道教科仪的发展，有了专门的进表仪式。南宋吕元素的《道门定制序》称，「道门斋醮简牍之设，古者止符篆朱章而已，其他表状文移之属皆後世以人间礼兼考合经教而增益者，所在无不定式，或得之详备而失简易之旨」。进表科仪也就是按人间礼仪而增设者。 内容：道教的金箓、玉箓和黄箓斋法，都要行进表仪。在进表科仪中，将道教徒的祈愿表文送达天庭，祭告上苍，请众神莅临醮坛，先灵受度。「进表」科仪的程式大致有三部分，即启坛、请圣和拜表等。启坛中，法师和执事等入坛烧香，跪奏祝告。请圣中，奉安五方神圣，请神，降圣，法师在各天尊前拈香，恭作圣寿。拜表中法师和众执事奉请三师相助，降临坛场。高功法师默念「薰香咒」，行祭礼於司表仙官，劳动递送表文。高功法师运神行事，差遣神明护表上天，然後，行封表、送表。高功法师在罡单上，步罡踏斗，以元神飞升天庭，默念表文，禀告上苍。高功於踏表後，收敛元神。法师和众执事致谢众神，献供，退堂。由於道法师承系统之不同以及道教传播地域的社会生活、习惯和方言的差别，因此，各地区道教的进表行仪略有不同，但是其基本框架却是一致的。 参考文献: 《三国志、魏志、张鲁传》、 《道门科范大全集》 (责任编辑：admin) |