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《道德经》曰：“自见者不明，自是者不 彰 。”古经云：“执着之者，不明道德。”孟子曰：“反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”《诗》曰：“令德令色，小心翼翼。”此皆教人顺情顺理而行事，不可任性固执也。夫人有生以后，秉其后天气质之性，贤愚善恶清浊强弱，彼此不同。惟天纵之圣人，本性圆明，纯白无疵，其次中下之人，各有偏病在身，实为性命之大害。虽为大害，果能自知，亦能变化气质，反愚为贤，反恶为善，反浊为清，反弱为强。是在不任其性，亲近有道之士，虚心求教，借人之高明，以破我之迷网，借人之磨砺，以去我之瑕疵。盖他山之石，可以攻玉。渐习渐高，渐学渐好。虽愚必明，虽柔必强，何愁道之不明，修之不成乎？世间糊涂学人，不知任性之害，既要学道，而又纵性，不肯学好，既想求道，而又任性，不重其道。或师尊指教而阳奉阴违，或朋友规过而面是心非，或与人同事而予圣自雄，或与人同居而争强好胜，或依自己学问而形人之短，或恃自己聪明而笑人之愚，或出言吐语而不肯让人，或磕着撞着而便生烦恼，或欺大压小而不能和众，或度量曲狭而不能容物。凡此皆任性之弊，不但外而取人嫌恶，而且内则自种阴毒。生平偏病，一件不去，自带愚气。一些不灭，自以为是，不肯认错，以是学道。纵老君对面，释迦同居，何益于是？果是丈夫，一心在道。静坐常思己过，闲谈不论人非。事事谨慎，步步点检，顺人顺理，随方就圆。 毋固毋我 ，以退步为进步，以不强为大强。焉有不深造而自得者？吾劝真心学道者，速将任性关口打通，低头行事，柔弱安身，把以往一切固执偏病、自见自是条款，渐渐革去，学个无性道人，装个愚痴聋哑呆汉。常在切身大事上留心，日久必有所得。否则，一味任性，刚而不柔，过而不改，虽在道门一世，妄想明道，难矣！ (责任编辑：admin) |