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初关炼精化炁完成后，欲养胎仙，而伏至灵元神，即为中关炼气化神。“唯 炁斯可。用炁载神，则以先天之炁相定于中 田，以为关锁。而神能久伏久定于中，转神入定，即如前言炁名内鼎也可。 若无是炁，即堕孤阴之说，则不能留是神。神无依着，则出入无时，而妄念 动也。而所守之中、下田，为外鼎者，又神所居之本位，故神即静定而寂照者如此也。”见伍冲虚《内炼金丹心法·鼎器论》。这是因为伍柳派认为“炼炁 化神，又以炁为神之归依”。见伍冲虚《内炼金丹心法·火候 论》。。其具体方法是行火候炼神，谓之添汞。此火候，就是大周天功夫。所说添汞，心中之元神为 汞，凡人之神，半动于昼而阳明，半静于夜而阴昏。阳如生，阴如死。修炼的人，必定因为昏昧而为阴，所以要渐渐消而去之。消一分阴，添得一分阳。去二分、三分、四分、五分阴 ，则添二分、三分、四分、五分阳，可以算是纯阳。渐渐逐分挣到消尽十分阴，添足十分阳 ，称之为纯阳。纯阳到无阴睡，称之为胎全神全。所以古人说：“分阴未尽则不仙”，这都 是添汞的说法。然而所谓添，必由于行大周天之火，有火则能使元炁培养元 神，元神便不离二炁，而皆空皆定，直至阳神果满。若不添汞行火，以神驭火，则神不阳明。如何得行火炁添得三分、五分阳明，方行三分、五 分火。惟阳明则得二炁，而培养元神，助成长觉。 若不炼神，则阳明不就，终于尸解而已。所谓炼神，炼去神之阴而至纯阳，全无阴睡，火足炁定而神俱定，方是阳神 成就。炼神之法，全由二炁静定，同之入灭。但二炁少有些 儿不如法，则神不炼，阳不纯，不能出神。但于十月之内，不曾出定者，俱是尸解之果。何 故炁但有凡夫之呼吸，即有凡夫之生死。最怕水火刀兵，分解形神为二。 所谓歇气，歇周天火候之气，或得坎中实来而点中之阴，勤勤点化离阴为纯阳，既得坎实，而点离阴。所谓神丹，即坎实，曰金丹。既点离，则二炁渐化神。二炁 渐无，独有神之灵觉在，故曰炼炁化神。 吕祖说“从今别鼓没弘琴”。就是要行大周天火候，做到无形无声。 起河车工夫，即以转神入定，以神为车，以气为马，以御神车。 入虚无，是神炁入定而不着相，也就是丘祖所说的真空。虽然行大周天功夫 ，但不见大周天之相，也就是做到虚无之妙。行闭气工夫，此与旁门所行强制呼吸不同。虽内不出，外不入，非强忍也，有真息合自然之 妙运者，所以入定。此为胎息，其息似有似无，乃至无有无无，而伏于寂静。此为大周天，以大成之火化神。行沐浴工夫，若仙机有出入，则不定其沐浴。若佛法不久住，亦不定其沐浴。沐浴最贵有定 心，防危险者，正防其心不定，防其沐浴不如法。 大周天入定，枉入于虚无，若徒然着无，则落空矣。故似有似无，不空而空，却是无方是真 空真定。 大周天入定，似有似封锁。似有即神炁之定，似无是神炁在 定，而不见在定之相。若曰守，便着于有。着有，即起有之忘念。纵之而不照，则神 炁离，而非定之理。但微有似存，若二炁存，则神亦存。神存而 二炁存，俱存在定，便俱虚无，实为无上之妙境。 神炁合一，俱定入一块，则无火矣。 久定久空，神通慧照，朗然独耀，同于世尊之涅炁，为灭而尽定。 见伍冲虚《内炼金丹心法·火候论》。 (责任编辑：admin) |