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形神关系是道教修道过程中常常遇到的问题。形指形体，神指精神。形神相依即指形体与精 神相互依托，相互依存。《史记·太史公自序》曰：“凡人所生者，神也；所托者，形也。 ”道教从修炼学的角度出发，认为形有先天之形——真形(亦指自然之法身)，有后天之形— —外在的体形；神亦有先天之神——元神，有后天之神——识神。先天之形靠修炼而得，后 天之形由父精母血凝聚而成。元神与识神在后天之形形成时同时坠入人胎，合二为一，同居 于心。修道之人就是要除识神而养元神，因为元神盛而人精力旺盛，识神盛而人精力衰绝。 如《太上老君清静经图注》云：“神者，禀父母之性为元神，受天地之性为识神。元神无识 无知，能主造化。识神最显最灵，能主变化无穷。……十月胎足，瓜熟识神与元神同投入胎 ，合而为一，同居于心。从此以心为主，而元神失位，识神当权。七情六欲，昼夜耗散，而 元神耗散以尽，地火水风四大分驰其身，而身亡矣。”所以道教要求修道之人形神俱妙，神 炁合一。早期道教经典《太平经》就说：“人有一身，与精神常合并也，形 者乃主死，精神者乃主生，常合则吉，去则凶。无精神则死，有精神则生。”称神主生，精 主养，形主成，三者形成一个神器。对此淮南子说：“形者，生之舍也；气者，生之充也； 神者生之制也。一失位，则三者伤矣。”见《淮南子·原道训》。强调修道 之人，首先要保护好自己的形体，然后炼就自己的元神与元炁，使元神与元 炁混成一片，达到心在炁中而不知，炁包心 外而不晓的境界，即是“神炁合一”。 (责任编辑：admin) |