道教的发源和教派
道教是产生于中国的传统宗教。土生土长在中华大地上。鲁迅先生说过“”中国根底全在道教“。是把古代的神仙思想，道家学说，鬼神祭祀以及占卜、谶纬、符篆、禁咒等巫术综合产物，所以古人说“道家之术，杂而多端”。
老子是道家学说的创始人，老子，姓李，名耳，字伯阳是，楚苦县厉仁里人（现今河南省鹿邑县）传说，他的母亲感受了从天而降的大流星之气而受孕，怀胎七十二年却也这迟迟未能分娩。一天，她攀上一棵大李树支摘李子不料老君从她左腋下降生。因为他在娘胎里呆的时间过长，一生下来就白发苍苍，所以被称为“老子”，又因为他生在李树下，所以姓李。
老子生在周朝曾任周守藏史，学识渊博，一天，孔子前来请教，老子对孔子说：“一个头脑联盟的商人即使很有钱，他也不外露，而是将财富深藏起来，别人看不了他有钱，德高望重的人也同联盟的商人一样，他的德才却深藏而不外露，给人的印象是一副愚不可及的样子。孔子走出来后，他的弟子问，老子这人怎样？孔子说：”我们都知道鸟很能飞，鱼很会游水，兽很能奔跑，但是用网能捕到兽，用线和钩能钓到鱼，用箭能射中飞鸟，然而你却永远抓不到乘风而上天的龙，老子正好比飞龙，高深其测。
道教尊奉老子为教主，称“太上老君”《老子》之道主张自然清虚，无为自化，无欲自正，所以道教也要求清静无为恬淡寡欲，但道教神化老子，由元始妙一之气，化生出“元始天尊，灵宝天尊，道德天尊”所谓一无化三清，在三清天之下有三十二天，则是宗教的彼岸世界，长生成仙是道教的中心思想，成仙必须修炼，修炼的方式很多，有内丹，外丹，内丹心，精气神为大药，外丹有丹砂、雄黄物质往往有毒，服食金丹也可成仙，也可毒死。
道教有珍贵的经典法术、符篆、炼丹术都收藏于“道藏”，道教的炼丹术，积累了科学的经验教训，推进了古代化学和药物学的发展，孙思邈的“内伏硫磺法”是最早的火药发明，都是炼丹术在科学上的贡献。
在唐五代，南北京，道教的教派很多，有八仙道、黄老道、鬼道、五斗米道、太平道、上清派、茅山派、灵宝派，天师道、南天师道、北天师道、龙虎宗、清水道、东华派、正一道、全真派、遇仙派、随王派、五祖、七真派，等等，南宋江以后兴起的教派，其支系流传至清代，道教唯 在全真，正一两大派流传至今，全真道徒不婚，素食常住宫观清修，为出家道士，正一道徒不住宫观，可以有家室，为在家道士。本人现以所最为流传的二大教派给予介绍。
一、全真派
道教主要流派，创始人王嚞，号重阳，即王重阳，金世宗大定七年（ 1167 ）王重阳到山东宁海（今山东牟平）传道，以全真为宗旨“入道者为全真道士”当时南宋江与金对峙，中国北方为金朝贵族所统治，全真道教之特点有三：
1 、提倡三教合一，王重阳本出儒门，读佛教《波若心经》而有彻悟，甘河遇仙，授以秘二夫以后，乃出家修道，由次经历，指出三教圆融的思想是很自然的，他建立的“三教七宝会”、“三教金莲会”、都以三教为标志。他说“儒门释户道相通，三教从来一祖风”并以一本三枝为喻，认为，三教者不离真道，所以教人读《道德经》、《清静经》、《波若心经》、《孝经》采用道、佛、儒，三教经典。
2 、王重阳说：“不侈谈神仙长生，主张性命双修，生性百命的内丹修炼”欲求不死而离凡世者，大愚不达道理也，识心里性则可超脱生死，自然不存在长生问题，修道必须用心，先求明心，心本是道，道即是心，王重阳教人，断绝酒色财气，于已则不婚娶，素食，节欲少睡，苦节励行，甚至无食，赤脚行荆棘，夏不饮水，冬不向火，苦行磨炼对人则先，对已则后，于物无私，拔苦济贫，行医施药为全真传流的济世活人之道，但后来居傀儡政权要宫观，受到封建帝王青睐，这种 艰苦相互的作风日渐蜕化。
3 、王重阳有七大弟子，即“马丹阳，谭处端，刘处玄，丘处机，王处一，郝大通，孙不二” 号为北七真，金大定十年（ 1170 年）王重阳卒后，七人弘扬师教，各立宗派，马丹建遇山派，谭处端建南元派，刘处玄立随山派，丘处机建龙门派，王处一建嵛山派，郝大通建华山派，孙不二立清静派，其中龙门派最盛， 13 世纪 20 年代，丘处机应成吉思汗诏见率弟子十八人，至西域雪山竭见，告以不嗜杀人，教天爱民为本，受到成吉思汗的尊崇，礼遇其称神仙，而不名，到燕京（今北京）后即命丘处机掌管天下道教，并免去宫观道士的差役赋税，“龙门律宗”为第一代律师，经六传第七代律师，王常月于清初的白云观，以著的《龙门心法》为全真道的律宗重要经典，至今全真道仍以龙门派为盛 。
二、正一派
汉张陵创“正盟威之道”奉《正一经》“正一”即真一，正道，真道之意，即“天师道 ”亦称“正一道”宋以后为道教符篆各派总称，元以后与全真首家同为道教两大派，张陵传授于后南及其门徒。后尊张陵为天师，其所创之道派故称天师道，唐宋以来，南北天师道 与上清，灵宝等道派逐渐合流，元成宗大德八年（ 1304 年）封张陵第三十八代后裔张与材为“正一教主”总领三山“龙虎山，阁皂山，茅山”符篆此后凡是道教的符篆各派统称正一道，主要奉持《正一经》崇拜鬼神，画符念咒，驱鬼降妖，祈福迎祥，地理风水等，信奉正一派的道士可以结婚。
道教道场斋醮法事
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道场法事，通俗言之，乃是一种为善男信女祈福禳灾，超度亡灵而没坛祭祷神灵的宗教尘埃。分为二大类。一为祈福迎祥，保安道场，二是超度孤宗，祭奠祖先，度亡道场。
1 、祈福迎祥，保安道场，大则为国祝禧，（幸福吉祥意）缓解突变，祈晴祷雨，小则为民安宅镇土，禳灾解厄，祈福祝寿。今人则多祈求事业成功，生活美满，父母长寿，嗣息繁昌，生意兴隆，财源茂盛，疾病不缠，身体健康，全家幸福，万事如意，大凡人所求的事多用斋醮道场祈祷之法，道经云：“祈福、福至，禳祸、祸消”通过做祈祥道场可助人实现善良美好的愿望。
2 、度亡道场，度亡道场是为去世的亲人所做的斋醮道场，道教认为，人死气散，神竭魂（神）升而魄（躯体）降。若有所滞则魂被锁进丰都地狱，魄化为骷髅，抛于荒郊野外，深滞昏暗之中。于是供斋设醮举行超度亡魂，使已散之气得以聚集，九玄七祖予以超升，东极无尊敬祥光而接引，南丹真老指云路以超升，往生极乐之境，永离丰都苦趣，任凭法力超度亡灵，为死者凭经功法力而引入天堂之境，脱离苦海之难，既往东极天界。
（ 1 ）为了满足广大信众的要求和愿望，本人以接待善男信女前来参加。定做各种道场法会
（ 2 ）凡欲做道场的人，请事先参照道教节日，及道场安排的日期请到“万全堂”登记择日。
信众参加者，诚心恳祷，服装整洁，随同跪拜，祈福者默念，消灾延寿天尊，度亡者默念，“太乙救苦天尊”
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道教道场斋醮法事
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道场法事，通俗言之，乃是一种为善男信女祈福禳灾，超度亡灵而没坛祭祷神灵的宗教尘埃。分为二大类。一为祈福迎祥，保安道场，二是超度孤宗，祭奠祖先，度亡道场。
1 、祈福迎祥，保安道场，大则为国祝禧，（幸福吉祥意）缓解突变，祈晴祷雨，小则为民安宅镇土，禳灾解厄，祈福祝寿。今人则多祈求事业成功，生活美满，父母长寿，嗣息繁昌，生意兴隆，财源茂盛，疾病不缠，身体健康，全家幸福，万事如意，大凡人所求的事多用斋醮道场祈祷之法，道经云：“祈福、福至，禳祸、祸消”通过做祈祥道场可助人实现善良美好的愿望。
2 、度亡道场，度亡道场是为去世的亲人所做的斋醮道场，道教认为，人死气散，神竭魂（神）升而魄（躯体）降。若有所滞则魂被锁进丰都地狱，魄化为骷髅，抛于荒郊野外，深滞昏暗之中。于是供斋设醮举行超度亡魂，使已散之气得以聚集，九玄七祖予以超升，东极无尊敬祥光而接引，南丹真老指云路以超升，往生极乐之境，永离丰都苦趣，任凭法力超度亡灵，为死者凭经功法力而引入天堂之境，脱离苦海之难，既往东极天界。
（ 1 ）为了满足广大信众的要求和愿望，本人以接待善男信女前来参加。定做各种道场法会
（ 2 ）凡欲做道场的人，请事先参照道教节日，及道场安排的日期请到“万全堂”登记择日。
信众参加者，诚心恳祷，服装整洁，随同跪拜，祈福者默念，消灾延寿天尊，度亡者默念，“太乙救苦天尊”
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道教道场斋醮法事
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道场法事，通俗言之，乃是一种为善男信女祈福禳灾，超度亡灵而没坛祭祷神灵的宗教尘埃。分为二大类。一为祈福迎祥，保安道场，二是超度孤宗，祭奠祖先，度亡道场。
1 、祈福迎祥，保安道场，大则为国祝禧，（幸福吉祥意）缓解突变，祈晴祷雨，小则为民安宅镇土，禳灾解厄，祈福祝寿。今人则多祈求事业成功，生活美满，父母长寿，嗣息繁昌，生意兴隆，财源茂盛，疾病不缠，身体健康，全家幸福，万事如意，大凡人所求的事多用斋醮道场祈祷之法，道经云：“祈福、福至，禳祸、祸消”通过做祈祥道场可助人实现善良美好的愿望。
2 、度亡道场，度亡道场是为去世的亲人所做的斋醮道场，道教认为，人死气散，神竭魂（神）升而魄（躯体）降。若有所滞则魂被锁进丰都地狱，魄化为骷髅，抛于荒郊野外，深滞昏暗之中。于是供斋设醮举行超度亡魂，使已散之气得以聚集，九玄七祖予以超升，东极无尊敬祥光而接引，南丹真老指云路以超升，往生极乐之境，永离丰都苦趣，任凭法力超度亡灵，为死者凭经功法力而引入天堂之境，脱离苦海之难，既往东极天界。
（ 1 ）为了满足广大信众的要求和愿望，本人以接待善男信女前来参加。定做各种道场法会
（ 2 ）凡欲做道场的人，请事先参照道教节日，及道场安排的日期请到“万全堂”登记择日。
信众参加者，诚心恳祷，服装整洁，随同跪拜，祈福
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道教道场斋醮法事
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道场法事，通俗言之，乃是一种为善男信女祈福禳灾，超度亡灵而没坛祭祷神灵的宗教尘埃。分为二大类。一为祈福迎祥，保安道场，二是超度孤宗，祭奠祖先，度亡道场。
1 、祈福迎祥，保安道场，大则为国祝禧，（幸福吉祥意）缓解突变，祈晴祷雨，小则为民安宅镇土，禳灾解厄，祈福祝寿。今人则多祈求事业成功，生活美满，父母长寿，嗣息繁昌，生意兴隆，财源茂盛，疾病不缠，身体健康，全家幸福，万事如意，大凡人所求的事多用斋醮道场祈祷之法，道经云：“祈福、福至，禳祸、祸消”通过做祈祥道场可助人实现善良美好的愿望。
2 、度亡道场，度亡道场是为去世的亲人所做的斋醮道场，道教认为，人死气散，神竭魂（神）升而魄（躯体）降。若有所滞则魂被锁进丰都地狱，魄化为骷髅，抛于荒郊野外，深滞昏暗之中。于是供斋设醮举行超度亡魂，使已散之气得以聚集，九玄七祖予以超升，东极无尊敬祥光而接引，南丹真老指云路以超升，往生极乐之境，永离丰都苦趣，任凭法力超度亡灵，为死者凭经功法力而引入天堂之境，脱离苦海之难，既往东极天界。
（ 1 ）为了满足广大信众的要求和愿望，本人以接待善男信女前来参加。定做各种道场法会
（ 2 ）凡欲做道场的人，请事先参照道教节日，及道场安排的日期请到“万全堂”登记择日。
信众参加者，诚心恳祷，服装整洁，随同跪拜，祈福者默念，消灾延寿天尊，度亡者默念，“太乙救苦天尊”
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