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道教提倡行善，并不认为它们仅仅是对别人的施舍，仅仅是自己的支出，相反，认为行善的结果不仅利人，同时也利己，因为其中包含著自己人格的完满，在为人的同时，也为自己的修行完满准备了条件。这样，才具有行善的主动性。 因果相应：因果的关系，在道教教义中，是特指人言行、思想对他的未来、对他自身所造成的影响、作用之间的关系。人的言行、思想是因，由此造成对人自身的影响是果。因，指原因，果，指结果，这儿特指由因引起的报应。因和果，言行、思想与其报应之间，是紧相跟随的。其中因是引起果的根子、缘由，果是对因的报应。人的言行、思想，总要造成一定的结果，受到一定报偿，造了因，想不受到报应，是不可能的。俗话说∶善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。道教将因果分成出世因果和世间因果两种。出世间，以智慧为因，以解脱为果。其果即是道果。世间因果，以善恶为因，苦乐为果。做了恶业，必定得恶报，其最终之果为苦；做下善因得善报，其最终之果为乐。一般人们讨论的是世间因果。修道者则两者都要考虑。在世间，不忘善恶果报，多行善，多积德，以求离苦得乐，并以之作为进一步修大智慧，获大功德，得大道果的基础。 因果随人：种因得果，无法避免。就每人而言，种什麽因，得什麽果，全在於自己。人人都要对自己的行为负责，谁也无法逃避。干坏事，必定得恶报，做好事的必定获善报，无法由别人所代替承担。报应有阳报，阳报不及，还有阴报、冥报。至於每一个人，做什麽性质的事，种什麽性质的因，全系於自己的选择。从这个意义上说，其因在其心。所以《道教义枢》卷三《因果义》引灵宝经说：「善恶报应，正由心耳。」同时，中国人重家族，个人的荣辱与家族的命运有密切关系。《易传》说∶积善的家族必定有剩馀的喜庆留给後代，积累著不善的家族，必定有剩馀的灾殃留给後代。（积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。）这种情况，在《太平经》中称为承负，即一代代积累下来的馀庆与馀殃，主要是馀殃。对此，後代子孙要赶快迁善改过，皈依大道，排除长期积累下来的「故气」、戾气，才能转祸为福。 因果观念是道教推行善道教化，劝善行善的思想基础。 (责任编辑：admin) |