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气是构成一切的。它不仅是一切有形的或者无形的自然、社会等现象的本原，也是一切精神现象包括鬼神和人本身的精神活动的本原。因此，在道教的学说中，气是世界上一切事物的本原、质料，是世界统一性的基础。 《南华真经．知北游》说∶整个天下不过贯通著一气罢了。（通天下一气耳。）天地形成之先，便有元气。其中清通澄净明朗的，浮而为天，重浊滞塞暗昧的积而成地，平和柔顺的凝聚成人，错杂怪谬刚猛不正的气，便散发开去，形成万物。都是一气所化育流布的，而播下千差万别的种类。（唐朝吴筠∶《宗元先生玄纲论》上篇《元气章》∶於是清通澄朗之气，浮而为天，浊滞烦昧之气，积而成地，平和柔顺之气，结而为人伦，错谬刚戾之气，散而为杂类。自一气之所育，播万殊而种分。）这样说来，世界上的一切，没有不是由气构成的。 精气和神气∶气构成万物，气又有不同的属性。气的精粹称为精气，或简称为精。《管子》书中说，精排列结合起来，便生成各种东西。（凡物之精，比则为生。）这精便是气。气又被称做神。（参看《内业》、《心术》等篇。）《太平经》则认为，人身中有三件最重要的元素，是精、气、神，它们其实是同一气的不同名称。气有清浊，也有邪正之分。神鬼也是一气所化，但有正邪之别。正气所化为正神，邪气、戾气所化为恶鬼妖孽。所以道教主张布化正气，消灭、镇压邪气，荡涤秽气。 (责任编辑：admin) |