寺院经济寺院经济，通常是指我国封建社会中，以寺院为基本经营单位的一种僧伽经济。东汉时期，佛教传入我国，到东晋时期产生了寺院经济。此后随着时代的变迁，佛教的兴衰，寺院经济也时有起伏。至元代达到鼎盛时期，明清以后，除某、青、藏、蒙以及四川、云南等边远地区以外，其他地方的寺院经济基本上已经衰微了。 南北朝时代，佛教的广泛传播带来了寺院经济的急剧发展，其财产最初业自封建统治者的恩赐与施舍，寺院地主对土地的肆兼并与掠夺，以及信徒捐款，购买典置等。寺院经济带有封建剥削的色彩，其主要剥削方式是租佃制，另外就是高利贷。 寺院庄园的耕种采取两种方式：一是出租土地，收取地租；一是自种，负担自种的劳动力有下层僧侣及其依附人口。 元代提倡各种宗教兼容并蓄的政策。佛教、道教、伊斯兰教、基督教、犹太教等都受到国王、贵族的支持而得到迅速发展，伴随宗教的发展，寺院经济也得到发展。元代的僧侣地主，上受赐田，下侵民田，享有各种特权，是我国封建社会中一大腐朽势力。 农牧垦殖公司农牧垦殖公司，是我国近代农业中值得注意的一种新型农业经营方式。它是19世纪末20世纪初，在清朝放垦官荒政策的推动下产生的。一直延续到本世纪20年代中叶。 从中国历代农业经营方式中不难看出，家庭农场在发展农业生产上的优越性。20世纪末，虽然全世界的农业经营形式（Agricultural Form of Business）多样化了，但是仍然以家庭农场（Family Farm）为主。家庭农场这个概念很复杂，它因时、因地、因人而被赋予不同的定义。本书姑且把以一家一户为单位，主要靠自家劳力来从事农业经营的形式称作家庭农场。它不排斥少量的雇佣劳动，也不一定拥有自己的土地，它是以家庭制度为基础的一种农业经营形式。恩格斯从劳动力的观点提出“小农”的概念，我们以为是比较合适的。 随着近代资本主义的发展，农业经营形式也在发展变化。以美国为例，在和二次世界大战结束以后，建国以后的家庭农场逐渐衰微了，代之而起的是由公司经营的大规模的企业农场。这种农场的经营目的是追求最大利润，因而不顾因此而引起的负面影响。前美国总统卡特对此种倾向甚为忧虑，曾经下令农业部进行全国调查研究。美国农业部根据调查，于1981年编写了题为《选择的时候》（《A Time to Choose》）的报告书，这份报告书涉及的农业问题很广泛，其主调在于强调家庭农场的重要性，把家庭农场与保护资源和环境联系起来。美国今后到底要走公司经营的大规模企业农场的道路？还是要走适度规模的家庭农场的道路？现在就是对此进行最后选择的机会。 再说英国的例子，英国是世界上最早走上资本主义农业经营的国家，但是到目前为止仍然以家庭农场为主。英国的皇家农业协会（The Royal Agricultural Society of England）于1991年发表了《英国的农业状态》（Ths State of Agriculture in England）报告书，这个报告书主张扶植具有强大竞争力的大规模的农业经营，反对环境保护型的农业经营。与皇家农业协会针锋相对的一个民间环境保护团体——“地球的朋友”（Friends of The Earth）也在1991年发表了题为《离开单调的工作》的报告书，主张环境保护型的农业，认为所谓的农业现代化（欧美式的）并不像皇家农业协会所说的是那么效益高而能持续的农业经营形式。 (责任编辑：admin) |