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鸾凤和鸣。现在这里头都是按照当年客家结婚的洞房的样子布置的。 嘉宾：对。 记者：客家当时都是这种雕花床吗？ 嘉宾：有钱人家都是这样。 记者：有钱人家都会是这样的，哦，这个床真是和小屋子一样嘛我看是，里面什么都有了嘛。 嘉宾：这里面有挂衣服的。 记者：新娘子的衣服。 嘉宾：客家新娘子的衣服，这些就是放化妆品，放什么衣服的。 记者：等于就是这个抽屉衣柜，就是小衣服什么的折起来都放里头了。 嘉宾：夫妻的衣服就放里面了。 记者：这枕头像是个。 嘉宾：枕头就是原来的，原来客家人枕头都是这样子，是皮的。 记者：皮的，枕到上头应该也还算蛮舒服， 恩，蛮舒服 然后就把金银财宝、细软都枕在自己头底下。 嘉宾：对。 记者：哦，都放里头了 嘉宾：金银财宝啊，地契啊，房契啊，贵重的东西，枕在头上枕住，她就安全了。 记者：对。 嘉宾：这个是新娘子的鞋。那个男人结了婚了，出门了，闯世界了。 记者：客家的男人好像不出去闯世界被人瞧不起对吧。 嘉宾：对，看不起啊。 记者：看不起。对对对 客家女从来都不柔弱，耕田、采樵、织麻、缝纫，中馈之事，无不为之。男人远出海外，家中老弱之抚养，少长之教导，事无巨细，也一概由她们全权负责。 嘉宾：客家妇女，因为实际上她掌握了家庭的议事的权力吧，主权嘛，在某种意义上有时候是客家的太婆就像贾府里面的贾母一样，也还是很有权威的，但是话又说起来，从汉民族的传统里面，包括什么“等郞妹”这种对女性的一种比较蔑视的东西也还是存在的，就是隔山娶亲，到南洋去了，以后这边寄一个照片回来就算娶了亲，一辈子要守在这个地方。 记者：守在这里。 嘉宾：也很悲惨。 记者：就纯粹侍奉公婆了。 嘉宾：侍奉公婆，公婆死了以后，她变公婆了，她就管着这一大片，然后她又变成贾母了 记者：对对。 嘉宾：有这么一个循环的过程。 串场：中华民族的肤色是黄色的，有人说，那是泥土化育出来的颜色，所以，汉族人有一种难以解开的“安土”情结，那一方故土，是须臾不可舍弃的。可独独客家人不，他们的“安土观念”早在民族迁徙的途中就已荡然无存。客家的男人大多以厮守家园为耻，更有甚者，到时候自己不走，也会被父母、妻室撵出家门去闯荡天下。于是，走了就是走了，离开了，就没想过此生要返回故园。祖上的荣誉提醒着他们：不是路途险恶吗？那就更须一往无前。他们能够带给故园的，只是奋斗他乡的光荣与梦想。 延续了上千年迁徙传统的客家男人最终选择了外出闯荡。这是迁徙留在他们骨子里的潜意识。浪迹天涯，孤立无援，需要怎样一种精神力量才能支撑走过前方的险境？可数以百万计的客家人从来不曾回头，路就在他们脚下。 嘉宾：客家人他有比较强的忧患意识，因为他到了一个陌生的地方，或者说我是客居他乡，是在别人的祖基地里面要立足，要生根，还要发芽要结果，要开枝散叶，这样的话他要比其他的民系、族群要更懂得要怎么样去适应环境。 记者：就始终有这种忧患意识。 嘉宾：对，不是别人来适应我，而是我要去适应新的环境，要更加谦让，要更加克己复礼，要更加做一个谦谦君子，只有这样，你才能够在各种不同的环境下，哪怕比较恶劣的环境下能够落地，能够生根，要比别的族群更加坚韧不拔，你否则你就无法立足，所以如果讲是在路上的感觉的话呢，也就是一种忧患意识吧。 无论顺境还是逆境，强烈的忧患意识武装着艰辛打拼的客家人。于是，尽管身在他乡为异客，凭借民族大迁徙种在他们血液里的那份坚韧，客家人还是闯出了自己的天地。千百年来，在外发迹的客家人也从未忘记过祖宗的教诲，他们把从海外赚到的钱寄回家中，由勤劳能干的客家女主持盖起一桩桩光耀宗祖的祠堂和便于族人聚族而居的角楼。 记者：所以你看我昨天到林寨，看到林寨在那么小小的盆地里头，这么多大体量的这种客家的古堡，我就感觉他建这么大的体量，实际上是一个对紫禁城的模仿。 嘉宾：对对对，你是第一次说这个的。 (责任编辑：admin) |