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轿子古称“肩舆”，由来甚久，《史记》中已有记载。在中国封建社会，轿子始终流行不衰，到鸦片战争以后，租界初辟之时，上海滩上除了平民化的独轮“羊角车”，比较高贵一点的代步品仍然是轿子。 旧上海的轿子，规格、式样五花八门，正四品的上海道台坐八抬八杠的绿呢金顶大轿，前呼后拥，鸣锣喝道，威仪赫赫，好不气派！七品的上海知县等而下之，坐四人抬的红漆朱顶蓝呢轿。官绅富豪，府中都雇有轿夫，建有轿厅，置有装饰华美的轿子。尤其是供女眷专用的“撑阳轿”，顶垂缨络，旁嵌玻璃，寒冬腊月用黄狐、灰鼠等毛皮作轿帷，非常考究。 至于一般平民百姓，只能乘坐两人抬的小轿。当时挂牌开业的医生，都备有私人的蓝色小轿。医道平庸的医生每逢诊业清淡，往往故意坐了轿子在街上兜转，人们以为他出诊频繁，定然妙手回春，药到病除，一旦有疾便来请他诊治。城中还有不少接客的小轿，以车站、码头附近最多，供人临时雇坐，称为“快轿”。 轿子同社会风习有着密切的关系，当时红白喜事都离不开轿子。凡嫁女娶妇，新娘必凤冠霞帔，端坐花轿。上海的花轿是朱漆髹金、轿身绘有鸾凤鸳鸯等吉祥图案的宁式轿子，叫“四明彩轿”。出殡送葬，轿子排成一字长蛇阵，供有死者遗像或神主牌位的轿子是“魂轿”，丧家女眷乘坐轿顶全蒙白布的“丧轿”，送葬妇女则乘坐轿顶半蒙白布的“客轿”。 令人不解的是，犯人押进监狱囚禁或绑赴法场正法也坐轿子——一种无顶小轿。风尘女子则可坐一般平民不得问津的绿呢官轿。 辛亥革命前后，社会生活变动剧烈，城市交通日益演进，先是马车与黄包车的流行，继有西方交通利器汽车的输入，轿子便迅速衰落，很快绝迹了。上海滩上最后一顶轿子的主人，是专治伤寒的名医张骧云。此老听觉不敏，人称“张聋彭”。民国年间，他仍乘坐自备小轿，前悬“张”字标识，由两名轿夫舁着在车如流水马如龙的闹市间东穿西突，频繁出诊，而不愿意换坐其他交通工具。张聋彭死后，他的后人将这顶轿子留存纪念，直到解放前夕仍高悬在张家门厅里。(顾建平) (责任编辑：admin) |