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“方舟时代”，是笔者自己取的比较诗意的一个词，实际上是指史前杭州的那一段历史。 史前的杭州，是一个泽国。那时的杭州可没有天堂之美誉，只有一片海水，几座小岛与礁岩。人们滨水而居，出入以舟为车。现今我们看到的西湖以及城中心一带，在当时全都是茫茫汪洋。桃红柳绿、莺飞草长甚至春风送暖等等，估计那时候的人根本想象不到。每日清晨，大家一推开门窗，就能看到一大片水波，粼粼地清晰着宿醉或梦境。出外办事，均以一叶小舟代步。在跨湖桥遗址发现之前，我们后人只能靠想象“方舟时代”人们的生活境况。直到跨湖桥遗址发现尤其是出土了那一艘世界上最早的“独木舟”以后，人们的想象才落到了实处。独木舟呈梭形，舟体与前端头部保存较好，舟体后端残缺。长度560厘米，宽53厘米，舟体厚度3—4厘米，舟舱深度约15厘米，距今约7600年。 仁者乐山，智者乐水。这话虽非绝对，但往往也能说明问题。逐水而居者，一般来说，比较智性，灵动，他们的性格，也难免带有水文化的质感与神韵，故他们擅长器物的制作，善于发明各种技术与技艺。他们制作的陶器壁层匀薄、细腻，造型看起来比较圆润优美。他们不满足于手工制作，还能用慢轮（轮制法）做陶器。那些黑陶器皿，是经较高的窑温烧制出来的，质地细密，技术难度大，一些钵盆的内壁光鉴可人，做工不俗。河姆渡遗址就没有这种质地的黑陶。良渚文化的黑陶是非常有名的，但它比跨湖桥的黑陶晚了3000年。跨湖桥遗址出土的黑陶大多有刻画、彩绘、镂孔、泥点、拍印、戳印等装饰性手法，造型极为优美。除了黑陶之外，他们还制作彩陶、钵、甑、小罐、镞、杵、器柄、桨形器、石器、磨盘、锛、璜，还使用骨棱、骨匕、双尖叉等工具进行纺织。另外，发现物中还有锥、针、哨、勾勒器、梭形器和锯形器等。 他们中的某些人，住在临水架空的干栏式建筑里，实在是非常诗意的。也许，这份诗意是我们后人猜测的，但至少，他们当初的生活形式多种多样。这里不仅发现了世界上最早的船，还是中国最早人工种植水稻的地方。记得河姆渡遗址发现水稻、骨耜时，举国上下好一阵轰动，把那一段历史炒得无比热闹。而其实，这些东西，在跨湖桥遗址里就有了。早在8000多年前，杭州人就抛开刀耕火种的那一套，踏入了耜耕的农业新时代。 非常有趣的是，在发现那艘独木舟后，又发现了中国最早的一张弓，称之为“中华第一弓”。可以想象得到，“方舟时代”的杭州人，除了种水稻、捕鱼之外，还上山打猎。也有可能，他们拿着弓箭去射杀水里的鱼。坐在一叶小舟里，手里拿着弓，静静地候着水面跃出鱼儿，以迅雷不及掩耳之势，将鱼射杀，谁说这种情形不会有呢？ 史前时代的杭州人之灵慧气质，除了跨湖桥遗址发现的之外，尚有良渚文化时期所表现出来的智慧与聪颖。现在常听人说：良渚文化孕育了杭州，良渚遗址是杭州的骄傲，是城市的“金名片”。而良渚文化是古杭州人创造的，是他们让我们感受到了杭州文脉的源远流长。良渚遗址挖掘出来的文物，和别处遗址发现的文物大同小异，无非是些生产和生活用具，如陶器、石器、骨器、角器、木器、竹器等，但最有代表性的是玉器。良渚遗址出土的玉器，绝非少数，而是丰富多彩，自成体系，其花样之多，名称之繁，令人叹为观止。但凡人能想象得到的形状，大抵能在良渚玉器遗存中找到，什么玉琮、玉镯、玉玦、玉器钮、鼓形玉、玉泡珠、玉龟、玉杖端饰、玉器座、玉管、玉瑗、玉匕、玉环、玉蝉、玉璜、玉筒、玉勺、玉芯、玉坠、玉柱、玉锥、玉璧、玉叉、玉纺轮、玉钺等，玉琮还分大玉琮、素面琮、镯式琮、半片琮等。光是听听这些玉器的名称便是一种享受，更不要说看到了。站在这些出土的玉器前细细观看，已经不是在看玉，而是在咀嚼一种文化了。 谁说不是呢，玉是我国的国粹之一。我国是世界上用玉最早且绵延时间最长的国家，素来享有“玉石之国”的美称。玉器从史前的古朴、雅拙到秦汉的雄浑豪放，再发展到明清的玲珑剔透、博大精深，经历了一个由“物－神－人－物”的发展历程。“玉”字出现在我国最古老的文字——甲骨文与钟鼎文当中。汉字中从玉的字至少有500个之多。“玉”在古人的心目中，是一个美好、吉祥、高尚的字眼，故而古代诗文中，常爱用玉来比喻和形容一切美好的人与事，譬如“金玉良缘”、“锦衣玉食”、“金口玉言”、“冰肌玉骨”、“香消玉殒”、“金枝玉叶”甚至“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等等。可见得玉在人们心目中是多么圣洁与高雅！ 良渚人爱把自己对于宇宙以及人生中“以和为贵”的思想、天地人神合一的思想，全都融入玉文化之中。玉琮的形状最为典型，外方内圆，体现了他们“天圆地方”的宇宙观念。中间虚空，上下通贯，体现了他们“居中致和、天人合一、万物一体”的传统和文化理念。我们今天常提“精致和谐”一词，要说精致，何物精致得过良渚玉？要说和谐，那时的良渚人已用实际行动和谐给后人看了。 玉文化对后世的发展影响很大，各朝各代都有玉器的出现。在中国历史上，玩玉玩得最好的要算清代的乾隆皇帝，一生题作咏玉诗800余首。据说乾隆一朝的制玉数量，超过了整个宋元。 人说：上有所好，下必从之。信然！乾隆盛世，儒学一统天下，无论是身居翰苑的士大夫，还是苦修四书五经的读书人，大多将玉比作有德君子，纷纷身佩玉饰，腰缠玉玦，或在书案上陈放玉制古玩，时刻提醒自己，要做一位有德行的君子。直到如今，仍有不少人热衷于玉器收藏，把玩、消受，乐此不疲。也有人将玉视为祥瑞之物，用它来避邪，甚至治病。 良渚人因了治玉而闻名，后人便以“玉质气象”相冠。玉质气象，其实就是一种高品位的文化素质，静中有动，动中有静，阴阳融合，万物调和。天、地、人、神皆能自然和谐地相处。 古杭州人，不仅能治舟，治弓，还能治玉，这到底是怎样的一种人生境界呵！古杭州人，划着方舟，把烦恼写在水上，让它漂走；把幸福刻在玉上，让它永留。这样一种人生智慧，就是到了今天，拿来一用，亦不算过时！（赵福莲） (责任编辑：admin) |