|
中国人所奉财神甚多，然而民间最有影响的财神，是赵公明（赵玄坛）、五显神、五圣神、五通神等。赵公明又称赵公元帅，他是何许人也？在晋人干宝《搜神记》的笔下，他似乎是一个冥府的将军。“鬼将军”岂是人们愿意遇到的，所以他显然是凶神。到隋唐时代，赵公明变成瘟神，所职司的是秋天向人间降灾，他“虐毒啸祸，暴杀万民，枉夭无数。”明代的《列仙全传》称赵公明等为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君遂命张天师治之。在《封神演义》中，赵公明助纣为虐，身带七十二环索，手执三十六节铁鞭，攻打姜子牙。民间找这样一个作恶多端的坏人来做“财神”，当然有道教徒渲染的因素，但从前纸马的或贴在门上的赵公明之像遍布城乡，说明这种信仰在民间的普遍。 从前民间崇奉的财神也不尽是恶神，如“五显神”，《铸鼎余闻》卷三引《弘治徽州府志》： 唐光启二年，婺源王瑜者，一夕园中红光烛天，见五神人自天而下，导从威仪，如王侯状，曰：“吾当庙食此方，福佑斯民。”言讫升天去。爰即宅为庙，祈祷立应，闻于朝，累有褒封。 至宋代，《夷坚志》诸书多载“五显”神迹，朝廷先封五神人为侯，后改封为公又改封为王：显聪王、显明王、显正王、显直王、显德王。所以叫五显神，是因为他们的封号第一字都是“显”。有人说，五显神信仰先流行于安徽江西等地，后来慢慢影响至全国。五显神之来历是否如此，有待考证，后人或谓五神为南齐时柴姓五兄弟，或谓陈时顾野王之五子，或谓乃金、木、水、火、土五行之气，说法很不一样，但其祠庙或名“五圣”，或名“五圣”、或名“五通”，宋代已有，则是可以肯定的。宋时的“五显神”，绝非恶神，相反，五显神为人治病，使人得财，助人取得功名，这样的故事很不少。《新搜神记·神考》说“降妖救难，故民争立祠祀之”，则“五显神”似为正神，这从五显神的名号“聪、明、正、直、德”也可以看出。而以“五显神”为财神，明清以来则已十分明朗，祀奉五显神的神庙也遍布南北各地。 值得注意的是，这样的朝廷敕封的“正神”，到了民间，却慢慢被视作出身不佳的恶神，特别在南方地区，作为财神的“五通神”决没有好名声。关于“五通神”的来历又出现了很多新的说法。或说“五通神”与五显神来源有别，但赵翼《陔余丛考》谓：“五圣、五显、五通，名虽异而实则同。”赵翼的说法得到很多学者的赞同。明清时代，关于五通神的来历，有说指唐时柳州之鬼，有说是明太祖所祭战死者之亡灵，此说影响最大，明人田艺蘅《留青日扎》： 五圣即五通也，或谓明太祖定天下，封功臣，梦阵亡兵卒千万请恤，太祖许以五人为伍，处处血食。命江南家立尺五小庙，俗称五圣堂。 (责任编辑：admin) |