|
这一时期从宫廷到民间，在社会各个阶层中广泛流行三日洗儿的风俗[1]。 唐玄宗开元十四年(公元726年)，皇太子李亨(即唐肃宗)的妻子郭氏生子李豫，三日洗儿时，玄宗亲自前来，赐金盆洗浴。新生儿看起来身体“挛弱”，保姆于是换了一个体格健壮的孩子冒充皇孙，没想到玄宗一眼就看出不是龙孙。于是将真的皇孙抱来，玄宗大喜，“向日视之，曰：‘福过其父。’帝还，尽留内乐宴具，顾力士日：‘可与太子饮。一日见三天子，乐哉!”[2]宠臣王毛仲妻李氏诞育三日洗儿，玄宗命高力士赐以酒食、金帛，并命其子为五品官[3]。 另一个非常有名的洗儿故事称，安禄山是杨贵妃的“养儿”。天宝十载(公元751年)正月初一，在安禄山过生日时，玄宗和杨贵妃赏赐了许多礼物，“后三日，召禄山人内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。”[4]王建《宫词》也有“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”的描写[5]。所谓“洗儿钱”，应该与婚礼上使用的“撒帐钱”类似，也是一种特制的喜钱。 白居易庆贺谈弘谟外孙洗儿诗称：“玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。”[6]又称：“洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。”[7]诗中提到的“兰汤”、“香汤”，都表明洗儿不是用清水。孙思邈称“儿生三日，宜用桃根汤浴”，桃根汤是用桃根、李根、梅根各二两，以水煮20沸，去滓，用以洗浴，能够“去不祥，令儿终身无疮疥”[8]。可为了解三日洗儿风俗提供参考。 这时还流行庆贺“满月”的风俗。唐高宗显庆年间(公元历656—661年)，长安城西路侧有一店家新妇生一小男，“月满日，亲族庆会，欲杀羊，羊数向屠人跪拜。”大家都不以为意，“遂即杀之，将肉就釜煮。余人贪料理葱蒜饼食，令产妇抱儿看煮肉。抱儿火前，釜忽然自破，汤冲灰火，直射母子，母子俱亡。”[9]从这则具有强烈的宗教宣传色彩的故事中可以看到，民间庆祝满月的规模是相当大的。又有一则故事称，韦皋过满月时，家里召集群僧会食，“有—胡僧，貌甚陋，不召而至。韦氏家童咸怒之，以弊席坐于庭中。即食，韦氏命乳母出婴儿，请群僧祝其寿。”[10]则有条件的人家还会邀集僧人为幼儿祈福。 南朝江南流行的抓周风俗，这时至少仍在宫廷内流行[11]。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志。”[12]据说唐高宗幼年时，“将戏弄笔，左右试置纸于前，乃乱画满纸，角边画处，成草书‘敕’字。”[13]都是显例。 据说在衡山还有一种特异的风俗，在幼儿初生头发时，“为小髻十数。父母为儿女相胜之辞曰：‘蒲萄髻，十穗胜五穗。”[14]西域屈支(今新疆库车)和佉沙国(今新疆喀什)的风俗更为离奇，“其俗生子以木押头，欲其匾？也。”[15]使婴儿的头颅长成薄而扁平的样子。 选自《中国风俗通史·隋唐五代卷》吴玉贵著 上海文艺出版社2001 年 -------------------------------------------------------------------------------- [1]参见《隋唐五代社会生活史》，第395—397页。 [2]《新唐书》卷七七《后妃传·肃宗章敬皇后吴氏》。参见《次柳氏旧闻》。 [3]《明皇杂录》卷上。 [4]《安禄山事迹》卷上。 [5]《全唐诗》卷三○二。 [6]《谈氏外孙生三日喜是男偶吟成篇兼戏呈梦得》，《白居易集笺校》卷三五“律诗。” [7]《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝和之》，《白居易集笺校》卷二三“律诗”。 [8]《备急千金要方》卷五“初生出腹”。 [9]《太平广记》卷一三二“店妇”。 [10]《太平广记》卷九八“韦皋”。 [11]《颜氏家训》卷二“风操”将这种风俗称为“试儿”。 [12]《明皇杂录》卷上。 [13]《酉阳杂俎》前集卷一“忠志”。 [14]《云仙散录》“蒲萄髻”。 [15] 《大唐西域记校注》卷一“屈支国”、卷一二“佉沙国”。 (责任编辑：admin) |