 资料图片 话说近年来，不乏有因劝人饮酒过量，致人死亡而被判罚的事件以及由此引发的恶性交通事故发生。虽然有此为鉴，且有越来越多的人意识到“强劝”行为的不雅，但一时间这种现象似乎还难以消除，更不用说达到让人以此为耻的程度。对此，其实古人早有褒贬，南朝刘义庆《世说新语》便有记载。 据《世说新语·忿狷》载：“王大(即王忱)，王恭(王大之族侄)尝俱在何仆射坐，恭时为丹阳尹，大始拜荆州迄。将乖(分别)之际，大劝恭酒，恭不为饮，大逼强之，转苦，便各以裙带绕手。恭府近千人，悉呼入斋，大左右虽少，亦命前，意便相杀。何仆射无计，因起排坐二人之间，方得分散。所谓势利之交，古人羞之。”这便是魏晋时期一起因劝酒不成，恼羞成怒以至险些聚众斗殴的典型事件，列位想是有似曾相识之感吧？而古今一理，人们对此的态度都是极为不屑的。更何况双方还有亲戚关系，可见因此致使亲朋好友怒目相向之事是屡见不鲜的，这就更说明“酒能乱性，过犹不及”的事实。 而在《汰侈》中所载的西晋巨富石崇“常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人”，这种以人命相逼的行为，就更是一个极端残忍的反面教材，也完全违背了“小酌怡情”的初衷了。 很明显，《世说新语》对于“强劝酒”是持批判态度的，而其中也同时讲述了一些嗜酒如命之徒的言行。如著名的“竹林七贤”中“居丧时仍食酒肉”的阮籍、“纵酒佯狂、脱衣裸形”的刘伶，以及“使我有身后名，不如即时一杯酒”的江东步兵张翰，口称“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”的王孝伯等，生动地反映出在黑暗残暴统治的时代大背景下，名士们借酒浇愁、以求自保的“非暴力不合作”的心态。正因有此苦衷，所以即使“嗜酒伤身”，但人们对这些特立独行的名士们仍心存敬仰，而更为重要的是他们并没有强人所难，“己之所欲”，亦勿施于人。 借《红楼梦》中妙玉论茶一段文字：“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了”，饮酒也与此同理。而我们当下日夜上演的“推杯换盏、杯盘狼藉”的各色饭局、酒局，究竟意欲何在呢？如果是既非官商勾结有利可图，又非无事可聊以酒代劳，莫非是想“借灌他人至醉酒，来消自己之忧愁”？话说至此，唯有一语——“劝君少进一杯酒，莫因此物失故人”。 (责任编辑：admin) |