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季羡林先生有一个很好的观点，他在谈论佛教文化时说，我们中华民族的文化之所以有如此顽强的生命力，原因在于古人善于吸收其他民族优秀的文化，不断地充实自己。现在我们许多人有极大的盲目性，把中国传统文化想象成纯而又纯的国产货。这样的文化，在世界上基本不存在，如果有，那一定是落后的、羸弱的、必将被淘汰的。世界上近代众多土著文化的命运就证明了这一点。还有一个不为人注意的盲目性，就是并不真正理解文化交流为何物。文化这种东西好比水，其本性是流动的，人为地阻止它的流动是不可能的，如果谁采取坚决的措施加以阻止，那后果一定是十分严重的，清代后期的代价实在太大，而且记忆犹新。一定要让文化流动起来，你流过来，我流过去，叫做交流。我们现在一说文化交流，好像就是中国的京剧团、民乐团、杂技团到国外去演出，外国的歌剧团、芭蕾舞团、马戏团到中国来演出。再就是翻译作品。这些其实只是文化交流中微不足道的一部分。实际上，文化交流和物资交流一样，就是我从你那里挑选我所需要的东西，你从我这里挑选你所需要的东西。但许多人对此缺乏心理准备，看见人们从外国人那里弄了什么东西来，换下了祖宗留下的东西，就说他崇洋媚外，就义愤填膺。他们不知道，文化交流的加速是全球化的必然趋势，而文化趋同又是交流的必然结果，没有什么好害怕的，害怕也没有用。我们不但不应当害怕，抗拒，反而应当高兴，欢迎。道理很简单，从别人那里捡了好东西来，对我有好处。也有人专门捡别人的破烂货的，那也难免，但不可能是主流。主流还是捡好东西。 文化取向总有功利性，有利于己的才拿。看一看日常生活中的用具，有些东西不知不觉之间消失了，换上了洋货。洋火取代了火石，电灯取代了油灯。用火石打火是需要技术的，常有人一大早手里拿了一根纸捻子到别人家去取火，因为他自己不会打火，没有火就做不成早饭。服装也一样。比如，南方以前有一种作为雨鞋用的钉鞋，现在没有了。它是在布鞋的鞋底上密密地钉上门钉一样的铁钉子，然后放到桐油里浸泡，晾干。我穿过这样的钉鞋，其硬如铁，走砖地还行，走泥地就很艰难，烂泥极容易粘在鞋底上，重得迈不动腿，一不小心，脚拔出来了，鞋留在了泥里。后来商店里出现了橡胶雨鞋，钉鞋就悄悄地退出了历史舞台。到了80年代，农民们在水田里做农活都穿胶鞋了。与钉鞋一同消失的是蓑衣。蓑衣有许多种，有棕的，有笋壳的，由灯草壳的。1958年大跃进，我和同学们曾用灯草壳做过蓑衣，获得成功。这种东西在中国有极其古老的历史，在唐代就被诗人写进了诗里，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。不知道怎么一来，忽然就消失得无影无踪了，无论是城里还是乡下，仿佛一夜之间，到处都是花花绿绿的塑料雨衣。 那位大学教授说，自鸦片战争后，中国人就开始怀疑自己的文化了。这话的确有道理，但不是“中国人”的错。1840年败给了英国，1860年英法联军烧了包括圆明园在内的北京三山五园，1894年又败给了日本，1900年八国联军入侵，不平等条约一个接着一个，明明被侵略了，挨打了，却要割地赔款。这叫中国人如何不怀疑自己的文化？失去自尊当然不好，但盲目自信也不好。满清帝王和大臣们不了解世界，也无意了解世界，坐井观天，夜郎自大，抱着中国中心主义不放，以为老子是天朝大国，其它国家都是边缘蛮夷，是落后民族，不值得一顾。人家在进步，在发展，他们在昏天黑地，在花天酒地，自我陶醉，陶醉于五千年灿烂文明。战火一起，土崩瓦解，国家民族到了灭亡的边缘。经历了劫难的中国人，不能不怀疑，中国文化什么地方出了问题，以至于遭此荼毒。于是就有了新文化运动，有了辛亥革命，有了民主共和的概念。这种失去信心，没有什么不好。 (责任编辑：admin) |