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关于洪宣娇的归宿，我倒是有个不同推测。 邓之诚在他的《骨董琐记》中“庚子所失法物图书”一条引《檐簃丛记》所述：庚子国变，八国联军攻入北京，在清宫中抢去的宝物清单上就有一盒珍藏的洪宣娇和另一名太平军将领林凤祥的牙齿。 据内务府奏：“皇宫失去宝物2000余件，内有碧玉弹24颗、四库藏书47506本、金时辰钟2具、李廷圭墨1台、琬挺大屏4扇、玉马1匹、《发逆玺印》1本、真墨晶珠1串、发逆林凤翔、洪宣娇牙齿l合。至于民居、商号、店铺受损无从估计。” 我们知道清朝皇帝信仰喇嘛教。在喇嘛教中以人的骨头制造法器是很常见的事。“发逆林凤翔、洪宣娇牙齿l合”估计就是用他们的牙齿制造的某种喇嘛教的法物。而且这件法物非常重要。在失去的2000余件宝物中与《四库全书》等国宝处于同等的地位。至于为什么要用他们的牙齿造，洪宣娇的牙齿又有什么特别之处，这都不是这篇文章所探讨的范围了。关键是为什么林凤翔和洪宣娇的牙齿会放在一起。 林凤翔是太平军的北伐主将。太平天国于咸丰三年（1853）定都南京后就派林凤翔，李开芳率领两万余人北伐。开始时太平军进展顺利，自1853年5月出发，到同年10月就打到了天津近郊。队伍也扩充到了四万多人。但是攻打天津不利。于是就在静海和独流等地固守待援。而清廷则派出胜保和僧格淋沁围剿。太平军在固守了四个月之后，终于因为粮尽而被迫突围南下。清军尾随追击。在纠缠了一年之后，林凤翔于1855年3月7日被俘，15日在北京遇害。在此期间，太平天国方面从安徽安庆方面派出了援军，共7500人。这支援军在1854年3，4月间攻入山东，因为有当地捻军残部加入，声势一度大振。但是在胜保所部的清军阻击下，援军很快溃散，终至全军覆没。 如果洪宣娇是如某些笔记宣称的那样死于天京之乱。哪么她的尸体必然是在十年之后，天京城破后才被清军发掘出来。清军如果发洪宣娇冢并将其尸体或尸体的一部分运往北京，这样的事件必然会在清廷留下纪录。同理，如果洪宣娇是在天京城破时战死，那么清军也必然会有杀死她的纪录留下。但是到目前为止我还没有见过这一类纪录。当然，即使没有纪录，这两种说法也是可以成立的。但是为什么清廷要在隔了十几年之后把洪宣娇的牙齿和林凤翔的牙齿做到一起去呢？这又有什么特别的意义呢？ 太平天国的女将如洪宣娇和苏三娘，其记述在各类史料中的行迹绝大多数止于1855年左右。结合太平军北伐失败的年份。我在这里大胆推测一下，洪宣娇和苏三娘其实都战死于此次北伐之役。为什么说她们是战死的而不是象林凤翔那样被俘呢？这是因为如果是象林凤翔那样被俘后在北京处死，则清廷是必然会留下审讯纪录的。但是战死则未必会留下纪录。在很多时候，名将死于无名小卒之手，而杀死他们的无名小卒未必知道自己立下了怎样的功勋。例如，清朝稍早一些的白莲教起义中的著名女将黑丫头就是被当时还是一个小兵的裴礼杀死。事后裴礼虽然割下她的首级却还不知道杀的是谁，直到同伴认出是黑丫头才把人头上缴领功。洪宣娇和苏三娘战死的情况或许与之类似。但是她们的死期多半与林凤翔接近，所以清廷才会把洪宣娇和林凤翔的牙齿做到一起。 其实要搞清楚这个问题也并不难，查一下清朝内务府的档案，如果可以找到制造这件法器的纪录，则来龙去脉就一清二楚了。至于洪宣娇与杨秀清的私情以及在天京城中的种种活动我以为或许有之。除了最后的杀入东王府一段未必真实外，其他的都可以发生在1855年之前。而各种野史的作者未必有第一手的资料，道听途说的过程中将一些事迹夸张了也是有的。 (责任编辑：admin) |