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宋代风气则为之一转。若殿廷胪传第一，公卿大夫，无不耸观，虽皇帝亦为之注目。自崇政殿出东华门，传呼相连，观者拥塞通衢。至有说：“状元及第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐出强寇，凯歌劳旋，献捷太庙，其荣无以加。” [21] 对西夏作战立有殊勋的狄青，某次为部将焦用向韩琦求情，说：“‘焦儿有军功，好儿。’魏公（琦封魏国公）曰：‘东华门外以状元唱出者乃好儿，此岂得为好儿耶！’立青而面诛之” [22] “岂得为”一语所充满的蔑视感，真是表尽了宋代文人的倨傲；而焦用之被杀，则是宋代武人屈辱、辛酸的一个写照。金人南寇，国家不能不赖军队守卫，武人地位有所回升，但社会取尚的价值并未因此而转变。“韩世忠轻薄儒士，常目之为‘子曰’。主上闻之，因登对问曰：‘闻卿呼文士为子曰，是否？’世忠应曰：‘臣今已改。’上喜，以为其能崇儒。” [23] 宋代大儒张载，年轻时有志于边事。当时正值宋夏战争期间，范仲淹正经略陕西，张载上书言军事，仲淹知其有远志，责之说：“儒者自有名教，何事于兵？” [24] 不仅对年轻书生如此寄望，仲淹对行武中人也诲以习文。狄青初时被尹洙推荐给仲淹，仲淹授以《左氏春秋》，告诫青：“为将不知古今，匹夫之勇耳。”青由是折节读书，“勉励无怠” [25] 。后青积功破例至枢密使，诚有其武功显赫的因素在，但青若是不文匹夫，恐也难有这样的殊任。 范仲淹倾心武事，有“儒将”之称，又因对西夏作战战绩，而被敌方惧尊为“小范老子”。（“大范老子”指庸将范雍，夏人以为可欺。故相戒说：“小范老子腹中自有数万甲兵，不比大范老子可欺也。” [26] ）所以，文武两事在仲淹心目中尚有如此轻重之别，可见重文轻武之时代风气已牢不可破。（和仲淹“一党”的余靖，对青亦甚推崇，但当朝廷对青任以方面时，他在奏疏中却说：“泾原有可忧之势，岂青匹夫可以当之！” [27] “匹夫”两字最可见武人在宋代地位之不尊。） 三 宋代取士之多，待遇之优渥，都大大超过前代，而且比之前朝后代，处罚尤可谓甚轻。方孝孺式的灭族之事自然未及一见，诛杀文臣以至士人，亦为极端之罕例（士人之至冤者乃为陈东，但高宗不能不旋即“悔过” [28] ）。从正面之赏和反面之罚之积极消极两个方面而言，宋代实为我国士人生存环境最好的时期。 宋代的重文风气，对士大夫的厚赏，尤其是薄罚，造就了最宽松的言论环境，养育出了士人以天下为己任的担当之气。 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 [29] 范仲淹这句传唱千古的名言，是宋代士人精神的最好表述。 士人精神之高昂，首先表现于议论。敝友杨国强，尝撰文论清代士风，说清代是一个“没有议论的时代” [30] 。宋代议论之盛，则完全是另一幅景象。《历代名臣奏议》十之七八取之于宋代，其他各种官私文献也保留了大量的宋代士人议论。这些议论，不仅数量庞大，内容广泛，从政军财学到百姓日用无所不包容其间，而且言锋锐利，指斥无忌，虽乘舆宫阙亦不稍避。这样的风发议论，除了春秋战国和上世纪前半期的短时间，在漫长的国史上实不二见。 伴随着士人自觉精神的萌发成长，先儒思想亦得以发扬光大。其中“华夷之防”和“正统”观念，由于前代武人篡僭的教训，本朝优奖士人的政策，以及边患困扰的环境等等因素，而尤其得到强化，成为时代的“主义”。 正统观念，本出先儒，它既指政制（尤其表现为血脉，所以反对篡僭）的其来有自，一脉相承；亦含人主须行德治，以仁德化天下（所以肯定尧舜传贤，也不反对“汤武革命”）。然而，长期以来不断的所谓“禅让”“革命”，不过是野心家们的暗攘明夺剧。正统观念之深入华夏民族之人心，实自宋人起。 我们不妨来看一看两个事异而趣同的例子。 张邦昌在北宋倾圮时受伪楚帝命，受百官拜时只敢东面拱立而不敢面南而坐，任官不敢不加“权”字，用“手书”而不敢用“手诏”，自称“予”而不敢称“朕”，受群臣称“相公”而不敢命以称“陛下”，金人拟留兵为卫不敢谓可，金兵退不敢不迎哲宗废后孟氏听政，不敢不奉还大宝于康王，及至见康王亦不敢不“伏地恸哭请死”。尝自谓“所以勉循金人推戴者，欲权宜一时以纾国难也，敢有他乎？” [31] 帝位乃帝制时代之至尊，邦昌受之却若临难，金人甫去立即奉还。虽如此，邦昌已不能为人情所容，不数月即被诛。 宋代诸帝，以高宗为最无耻，前杀士人陈东，后杀大将岳飞，斥李纲等忠良，亲秦桧等巨奸，及金兵稍迫，居然乞哀金将： 古之有国家而迫于危亡者，不过守与奔而已。今大国之征小邦，譬孟贲之搏僬侥耳，以中原全大之时，犹不能抗，况方军兵挠败，盗贼交侵，财贿日朘，土疆日蹙，若偏师一来，则束手听命而已，守奚为哉！自汴城而迁南京，自南京而迁扬州，自扬州而迁江宁，建炎三年之间无虑三徙，今越在荆蛮之域矣。所行益穷，所投日窄，天网恢恢，将安之耶！是以守则无人，以奔则无地，一并彷徨，跼天蹐地，而无所容厝，此所以諰諰然惟冀阁下之见哀而赦己也。恭维元帅阁下，以宗英之重，行弔伐之师，谋略如神，威权不世。其用兵之妙，与皇帝争驱。遂北平契丹，南取中国，极天所覆，混为一区。此岂载籍所有哉？顾前者连奉书，愿削去旧号，自此一者。盖知天命有归，而欲仰以存一尊之人也。如此，则金珠玉帛者，大金之外府也，学士大夫者，大金之陪隶也。是天地之间，皆大金之国，而尊无二上，亦何必以劳师远涉，而后为快哉！…… [32] (责任编辑：admin) |