 西汉末年，乐浪、玄菟、辽东郡的行政区划图 汉武帝灭卫氏朝鲜后，在原卫氏朝鲜的领地上设乐浪、玄菟、真番、临屯四郡，但四郡所辖居民的民族成份是不同的。由于史书对此没有明确记载，在前人的研究中都没有涉及这一问题，故本文试陈一得之愚，以抛砖引玉。 （一） 卫满取代箕氏朝鲜之后，“会孝惠、高后时天下初定，辽东太守即约满为外臣，保塞外蛮夷无使盗边；诸蛮夷君长欲入见天子，勿得禁止。以闻，上许之，以故满得兵威财物侵降其旁小邑”，汉武帝出兵卫氏朝鲜的原因之一就是“真番旁众国欲上书见天子，又拥阏不通”，说明卫氏朝鲜初建时，在其周围存在许多小国。从西汉辽东太守与卫满约定“诸蛮夷君长欲入见天子，勿得禁止”来看，这些小国都是直接隶属于西汉中央王朝的，卫满的孙子卫右渠时，“真番旁众国欲上书见天子，又拥阏不通”，是卫氏朝鲜作为西汉王朝的地方政权逐渐以武力使原本隶属于中央王朝的众国隶属于自己，所以汉武帝才兴兵讨伐。《史记·朝鲜列传》：“真番、临屯皆来服属”，《索隐》注真番、临屯为“东夷小国”。《三国志·魏书·东夷传》：“汉初，燕亡人卫满王朝鲜，时沃沮皆属焉”，可见，在汉武帝灭卫氏朝鲜以前，卫氏朝鲜已经征服了周围的许多国家，领土有较大扩展。 《史记·朝鲜列传》《索隐》注真番、临屯为“东夷小国，后以为郡”，《后汉书·东夷传》：“武帝灭朝鲜，以沃沮地为玄菟郡”。可见，在武帝灭朝鲜所设四郡中，玄菟郡设于沃沮故地，真番郡设于真番国故地，临屯郡设于临屯国故地。都是卫氏朝鲜建国以后逐步征服的邻国的故地，而不是卫氏朝鲜的本土。《汉书·地理志》注引应劭说：“故朝鲜国也”，证明汉武帝所设四郡中，只有乐浪郡辖区才是卫氏朝鲜从箕氏朝鲜继承下来的故地。但乐浪郡的辖区后来有所扩大，《汉书·地理志》载乐浪郡二十五县，并不都是元封三年乐浪郡初建时就隶属于乐浪郡的，其中有十一县可以考知为古朝鲜地，其地理范围大体是：西北至清川江以南，东北至单单大岭北段，大同江上游，自此西南折向黄州一带，西及南都达海滨。大体说来，相当于今大同江流域。 最早见于史书记载的大同江流域的居民是《尚书·禹贡》中的岛夷。殷末，箕子率五千殷遗民迁入这一地区，“百工技艺皆从而往”，给这一地区带来了先进的农业、手工业技术，同时也带来中原地区先进的文化，“教以诗书，使知中国礼乐之制，衙门官制衣服，悉随中国”，使岛夷人的文化发生变化。《水经注· 水》说：“箕子教民以义，田织信厚，约以八法”，是箕子以不同于岛夷习惯法的制度统治其人民，通过商文化对岛夷旧俗的改造，在此地区形成独具特色的新风俗，“东夷之国，朝鲜为大，得箕子之化，其器物犹为礼乐云”，标志着殷遗民与岛夷之间的民族融合。《汉书·地理志》：“玄菟乐浪，武帝时置，皆朝鲜、秽貉、句丽蛮夷”，《史记·朝鲜列传》称卫满在夺取箕氏朝鲜政权以前即已“稍役属真番、朝鲜蛮夷”，说明古朝鲜的主体民族是所谓的朝鲜蛮夷。《逸周书·王会》提到良夷，孔晁注：“良夷，乐浪之夷也”，乐浪即朝鲜故地，则良夷即朝鲜蛮夷的别称。朝鲜蛮夷与良夷，当都是对殷遗民与岛夷融合后形成的新的民族共同体的称呼。 乐浪郡除朝鲜蛮夷之外，人口较多的当数汉人。中原人进入此地区相当早，《史记·朝鲜列传》：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏”，既然燕已在古朝鲜“置吏”，显然至晚在战国时已有中原人进入这一地区。秦末汉初，中原人为躲避战乱而大规模迁入这一地区， “天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口”，汉代杨雄著《方言》，已把大同江流域与中国东北南部、河北北部视为一个方言区，说明这里已是汉族聚居区之一，这都证明乐浪郡中有相当数量的汉人。 《三国志·魏书·东夷传》与《后汉书·东夷传》在为秽人作传时都是从箕子写起，并提到“秽君南闾等畔右渠”，证明秽人与朝鲜关系密切，古朝鲜居民有秽人在内，则乐浪郡居民中显然也包括秽人。此外，乐浪郡辖区还有部分真番人，《史记·朝鲜列传》称卫满“稍役属真番、朝鲜蛮夷，及故燕、齐亡命者，王之”，就可以证明这一点。 （二） (责任编辑：admin) |