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众所周知，孔子的《论语》不是孔子写的，而是他的弟子的弟子根据记忆、回忆而写的。《论语》里面孔子的话，是不是原文，直到今天还是疑问。 《论语》在形成之初以及后来的三四百年间，并不是当时中国的经典。直到汉朝儒生董仲舒提出“废黜百家，独尊儒术”，《论语》以及儒家的其他著作，今日我们称之为“四书五经”的著作，才渐渐成为被中国的统治阶级认定的“经典”，并成为中国读书人“读书做官”的惟一的台阶。 “独尊儒术”对中国的社会文化是好还是坏？近两千年偌大而辽阔的中国，人们只读九本书。人们的思想都统一和控制在这九本书里。难怪两千年的中国，自春秋战国之后，就很少有独特的思想家。根本原因就是因为大家都读同样的书，思想的资源变得非常贫瘠。 科举制度废除之前，不把这九本书倒背如流，就不可能参加科举考试，并成为官僚统治阶级的一员。为了普及儒家思想，《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》、《神童诗》等普及读物，也应运而生。他们与经典的距离，如同曹雪芹的原著《红楼梦》与专为青少年读者改写的《红楼梦》一样，一个是思想的宝库、语言的艺术宝库，一个是大概齐的故事概论，简化的人物关系和心理描写。 在除了儒家，其他都不登正统之堂的传统社会里，《三字经》、《弟子规》等蒙学读物，只是私塾的入门课本。对那时和社会要求青少年背诵这些蒙学读物，或许我们可以历史地看问题而给予理解。但是，无论是《三字经》还是《弟子规》，以及《增广贤文》、《神童诗》，这些都不是真正的儒家经典，而只是对儒家经典的简化和口号性总结。 在今天这个现代社会中，很多地方的学校要求中小学生背诵《三字经》、《弟子规》这样的古代蒙学读物，让人产生时代错觉：我们到底是生活在现代的二十一世纪，还是生活在闭关锁国的明清王朝？当然，我理解出现这种教育现象的时代背景，那就是现在有一些人大概除了信财神爷，其他什么都不信了。但是，你可以不信，怎么还要绑架着孩子一起不信？ 在这样一个“我不相信”的时代，有一些人亟须信点什么，亟须某种道德，他们因此可以依傍这种道德而生活。这其中，有一些教育者突然全体向后看：找出《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》、《神童诗》这样口号化的儒家初级读物来，填充我们的孩子以及我们自己头脑的空白。 但是，这真的管用吗？ 建设一个有道德的社会，不是让孩子们背诵《三字经》等古代蒙学读物就能实现的。也许倡导这样做的教育者是有病乱投医，现在是不管什么偏方都信了，或许儒家或读经运动，可以拯救或造就一代新人也说不定。其实，这完全是空想。 其实，《三字经》这些根本不算儒学经典的古代蒙学读物，里面的很多口号式理念，根本不符合现代世界的思想价值观，与现代世界要求的教育出发点和目的———批判性思维，相差千万里。所以，根本不该要小学生鹦鹉学舌般地背诵这些早已经过时的东西。 小学不是传统的私塾。私塾时代，人们不知道世界上还有其他的思想资源，或许可以理解。但是，现代小学的教育，却必须以培养现代公民为出发点和目的。毕竟，今天的时代并没有信息的障碍，人类的思想资源基本上可以共享了。而要想培养现代公民，首先就要让孩子们学会批判性、创造性的思维。从这个意义上说，背诵《三字经》等古代蒙学读物，和现代教育完全相悖，别说删节了，不读更好。（沈睿 知名学者） (责任编辑：admin) |