 唐复兴弹唱“十二木卡姆”的选段乌孜哈勒。 王小军 摄 中新网乌鲁木齐10月21日电(王小军 耿丹丹)今年70岁的唐复兴，现居在乌鲁木齐。“‘十二木卡姆’由十二套大型古典乐曲组成，我会其中的8套。”唐复兴自豪地说道。 21日，中新网记者采访唐复兴，有幸见到唐复兴再次弹唱，他一边弹奏着都塔尔，一边用维吾尔语吟唱着“十二木卡姆”的选段——且比巴亚特，悠扬的曲调仿佛在诉说着他和木卡姆的情结。“现在手中的琴，是莎车县维吾尔族好友专门送到乌鲁木齐的，他告诉我，‘身边不能没有琴’。” 唐复兴说：“‘十二木卡姆’每套含乐曲二十至三十首，共近三百首，完整地演唱需要二十多个小时。” 木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合古典音乐艺术形式。2005年11月，“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”被联合国教科文组织列为第三批“人类口头和非物质文化遗产代表作”名录。 唐复兴介绍，自己出生在新疆莎车县，这里是“十二木卡姆”的主要流传地。自幼和维吾尔族朋友一起长大的唐复兴，维吾尔音乐成为他耳濡目染的事物。“我年轻的时候，闲暇时间没有什么文化活动，周围的邻里就会聚在一起弹唱、跳舞，但那时并不知道这个就是木卡姆。”16岁那年，喜欢音乐的唐复兴有了想要学习这种维吾尔音乐的想法。 通过自学，唐复兴会唱很多选段，“有一次，叫卡德尔的老艺人看我很喜欢，就开始教我，他也算是我的启蒙老师。”从此之后，在莎车县木卡姆民间艺人中，多了一个唐复兴。“因为会说维吾尔语，所以学起来非常快，我会的选段越来越多，还学会了弹奏弹布尔、都塔尔等乐器。” 直到1986年，唐复兴听了朋友送来的《十二木卡姆》音乐磁带，他才知道自己唱的这些好听的旋律就是木卡姆。“木卡姆里带着很多的情感，带着喜怒哀乐。有时候我弹着悲伤的曲子，有人听着会掉眼泪，如果歌曲欢快，大家就会主动跳舞。” 唐复兴告诉记者，凭借着对木卡姆的热爱，没过几年，他的技艺就超过了师傅卡德尔。唐复兴回忆，出名后自然就有很多粉丝，当地男女老少空闲都去家中只为听一曲，有些人条件好，直接把他接到家中，盛情款待后听曲。 乌鲁木齐市民薛力是唐复兴的朋友，他告诉记者：“1981年，我们就认识了，在莎车县那时我就喜欢听他弹唱，由于工作原因，离开了莎车，如今在乌鲁木齐还能听到他的弹唱，心情很激动。” “刚开始学习热瓦普的时候，由于没有做弦的材料，我就用钢丝做，再打磨成弦。我记得有一次，钢丝弦直接把手磨出血了，但我依然坚持弹唱完。” 在唐复兴眼中，让他如此对木卡姆的热爱，让他坚持这么多年弹唱的重要一点在于，“十二木卡姆”里有很多流传下来的精华。“有警示类，生活类，爱情类。人在愁苦的时候可以解闷，可以回忆，可以让人平静，安慰心灵。” 唐复兴回忆，那时，他也有一个演奏团体，大概有5个人，只要有大的演出活动，他们就会去。“真的可以说是特别酷爱，有了它，我可以不睡觉，有一次从中午弹唱到午夜。” 1992年，唐复兴通过多年的学唱，也开始搜集整理一些木卡姆唱段的资料。“‘十二木卡姆’是中华民族的文化瑰宝，希望更多的年轻人关注，把这个文化发扬光大。” 马成翔从1972年开始研究“十二木卡姆”，听完老人的弹唱后说：“他对维吾尔语言的把握、对韵律和节奏的把握都非常好。” 马成翔介绍，“十二木卡姆”是新疆维吾尔族传统文化中比较突出的乐舞大曲，中国政府在申报联合国非遗项目的时候，一共申报了4套，第一套是流传在昆仑山下的莎车县和喀什噶尔一带的“十二木卡姆”；第二套是流传在哈密绿洲上的“哈密木卡姆”；第三套是流传在喀什地区叶尔羌河流域的巴楚县、麦盖提县、阿瓦提县等地的“刀郎木卡姆”；第四套是流传在吐鲁番盆地的“吐鲁番木卡姆”。这四套木卡姆组成了维吾尔木卡姆的基本内容，这四套木卡姆虽然同属于木卡姆但是它们各成体系，所谓它的演唱风格、歌词内容、曲式弦法都是不一样的，从中可以看出维吾尔文化艺术在长期的发展演变过程当中，它呈现的一种百花齐放、百家争鸣的一种态势。 新疆文化馆原馆长梁惠敏听了老人的弹唱后说：“味非常足，只有长期扎根基层，才能弹唱出这个味来，没有长期生活在基层是得不到的，高手在民间。”(完) (责任编辑：admin) |