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串场2：孟老师介绍，这种传统的萨满仪式已越来越罕见了。我们也有耳闻，据说有一次人类学专家来考察当地的萨满文化，地方政府组织萨满为学者们表演，出于无奈，萨满开始跳神，但是在跳的过程中他不断地发怒，萨满说神灵对被拉来为人表演很气愤，自己的这种行为也会遭到神灵的惩罚和诅咒。所以啊，孟老师说能碰上这样一次萨满自发举行的仪式，是很难得的。斯琴卦告诉我们：仪式的时间、地点都是祖先托梦安排好的。至于接下来的三天仪式具体都干什么，也得神说了算。斯琴卦时刻在提醒我们：神的地位是至高无上的，她只是神灵的媒介。 小片1：整个仪式现场都笼罩在神灵即将到来的氛围里。斯琴卦的丈夫巴特尔点燃植物香料，渺渺烟雾弥散开来，是为了让天上的神灵看到：人们在等待他们的到来。另一边，人们将彩布条绑在神树上，红色代表太阳、蓝色象征天空，黄色指代土地，萨满信仰中，这些有灵有知的自然之神世代被人尊崇。在蒙古包与神树的外围，红色的长绳圈起了一个仪式空间。 这仪式空间圈起来，这里就是神圣的，在这个里头，好的神灵是可以进的。我不想叫你来的神灵，坏的神灵是挡在外的。所以咱俩应该在里边说，所以呢我们参加仪式的人呢尽量就在这绳子里边。 小片2：清晨十点钟之后，仪式场地陆续热闹起来，斯琴卦萨满也已经起床，开始招呼客人。远程来海拉尔南屯参加仪式的不仅有当地达斡尔、鄂伦春等少数民族，还有从东北、北京等地区远道赶来的人们。 我们所有一个国家级的项目，就是少数民族文学资料库，重点项目。那么这个资料库呢主要收集各个民族的这些文化，非物质文化遗产，各个民族都有，所以我工作主要就是做这些记录。 小片3：当地参加仪式的少数民族一般是找萨满看过病的，他们都会以家庭为单位，带着祭品赶来参加。 是跟家人一块来的吗？对，那你们家里现在比如说有什么事情会找萨满么？会！ 那你自己呢？我考试的时候找过。是求她保佑呢还是让她算一算？让她保佑一下。 那你相信这些么？相信！ 小片4：另外还有一些想让萨满治病的人也陆续来到了现场，希望这次仪式过程中的萨满能给他们去去病。清晨十点多，蒙古包周围，聚集了三四十人，他们忙前忙后，在蒙古包内外摆放丰美的祭品。斯琴卦也开始穿戴萨满服，一场几近消失的原始祭祀正式开始。 记者：萨满身上最耀眼的就是那个铜镜，对，前后都有，好几块，这个是代表什么。 孟：铜镜在萨满教里头是最普遍的象征物，它一般来说，对萨满来讲，它叫护心镜，任何一个萨满，他不但要保护别人还要防止别人破坏，铜镜是有法力的。 记者：有点像盔甲。 孟：是他的武器，是他的护身法宝。而且过去萨满要是到阴间去送魂，去求神的时候，那也是一个战胜其他的恶灵的武器，也是他的太阳，它闪闪发光。引导他通过那些最黑暗的那些通道。 小片5：斯琴卦边穿萨满服，边用达斡尔语唱诵，在当地，上一点年纪的人几乎都不会说汉话，我们难得找到了一位76岁会汉话的老人，他告诉我们斯琴卦这时是在请求神灵到来。得知老人曾经是当地一所大学的数学老师时，我们忍不住问他一个理性思维能力很强的人，为何信奉萨满，老人这样回答我们。 巴荣：我们达族，萨满教是古老的一个（宗）教，所以说不是我这一代，我们很早以前，就有萨满，我们达族不信喇嘛，佛教，别的教更不信了，别的教我们知道都不知道，我们小的时候有病的话基本上请萨满看，请萨满治。就是每年过春节以前，我都让她看，这一年的，我的情况怎么样，不仅是我，我老伴，我的孩子孙子都让她看，我有的时候身体有点不舒服，吃什么药也不好，比如说去年，10月份，我咳嗽三个月，完了就哮喘是一个月，吃什么药都好不了，完了我到她那去看了。她就是按普通说的话就是算卦一样吧，她有一个佛珠，佛珠立起来以后，她就看，看完了以后说你这是什么毛病，应该怎么怎么治。 完了你刚才说的第二个问题，你是一个数学老师，应该有很理性的，这个问题我怎么看，你没证明萨满是假的，你不能说他假的，谁也没证明啊，谁也没证明他是真的，所以说，现在呢在科学上的，不知道的东西可多了，你不知道的也不能一概否定，当然了，你没证明以前，也不能都肯定啊，这科学上不知道的东西多着呢。 小片6：伴随着斯琴卦请神的唱诵，来参加祭祀的达斡尔、鄂伦春等民族的人们也都穿上了各自节日的盛装，等待神灵的到来。孟慧英告诉我们：有萨满信仰的人，相信灵魂不灭，宇宙中有神灵、有鬼魂，并且他们也期待自己的家族祖先也会被斯琴卦萨满请过来。 主持人：那萨满在举行这些活动的时候，最主要的给这个族里头的人，或者村里头的人，屯子里头的人，解决什么问题呢？ (责任编辑：admin) |