 傩戏源于古老的傩祭活动，其初始形式是傩祭仪式中请神驱鬼逐疫内容的戏剧化，戏是由傩祭、傩歌舞发展而成的。在其发展过程中逐渐融入了巫、道、儒、释文化内容的历史、生活事件，以及戏曲的内容和形式，从而使傩戏有了今天的丰富内涵与形式。 傩坛与道、释、儒关系密切，但它不是这些宗教的分支，因为巫傩是自发的信仰，没创教人，也没有严格的宗教组织，巫师是不脱产的人员，没有特权，也不是支配信仰的权威；信仰多神，互不统辖，神系混乱；没有完整系统和思想体系，没有经典、宗教信条、禁忌与民俗交织在一起，具有血缘性、狭隘性和地方性。由于傩坛没有形成自己的思想体系，在强大的儒释道面前，失去了发展成为人为宗教的竞争力，在三教不断斗争中，它兼收并蓄得到了生存发展的机遇与空间。 傩戏孕育于宗教文化的土壤之中，直接脱胎于傩祭仪式，形成于唐宋（傩戏舞），是多种宗教文化互相渗透、混合的产物，各地傩戏明显地受到巫、道、儒、释宗教思想的影响。就南方而言，特别是西南诸省，受道教影响最深，主要表现在傩坛掌坛师的道士化、傩坛神系的道教化和傩坛科仪的坛醮化等方面。 傩戏的演出单位是坛，也就是小型的戏班。掌坛的叫掌坛师，是有声望的法师，既是导演又是演员。一个坛少则六七人，多则十余人，全为男性，演员大多与掌坛师有师徒关系，也有临时请来客串的。傩坛演出傩戏，一般须“还愿”的主家邀请才去，出剧目多少根据主家经济状况来决定。 巫师授徒有父传子的“家传”和传授外人的“外传”。两种授徒要求学艺人征得师傅（父）同意并写“投师牒”，内容为尊师重教、包教包学、教学诚心等条文。 傩坛弟子经这三年五载的跟班学艺，各项操作娴熟的弟子，便可向师傅提出抛牌过职的要求，待同意后，由过职弟子精心筹划，请师傅主持，在众师傅和师兄弟以及公众面前，表演一堂完整的傩坛法事、傩戏和傩技。经师傅传法并考试合格后，就可取得师傅赏赐的雷印、法衣、牛角、师刀等法器和经书（科仪本），并与师傅交换牌带与牌巾，由师傅安排新的坛榜，经过这样一些复杂仪式，便取得了掌坛的资格，以后就可以自立门户、开坛收徒，其地位得到公认。 傩坛是傩戏的表演场地、舞台场景、众神灵活动的神圣空间，也是傩班和掌坛师声望和地位的一个标准。宗教艺术形式是宗教存在的重要方式，离开了物化的宗教仪物将会大大降低仪式的感染力。傩坛布置是极其重要而复杂的工程，以扎“龙厅宝架”最为宏伟。龙厅宝架，又称“三清殿”、“金銮殿”，俗称“花坛”。它是用竹篾和各种彩色剪纸扎成宫殿型三叠楼式的纸架，放在堂屋正中傩神木雕像前。 傩事活动中，掌坛师要在傩祭和傩戏演出中表演一些傩技巫术，这是一批具有惊险性和神秘性的节目，很多象征性，即“魔高一尺，道高一丈”。傩技有数十种之多，号称“三十六绝”。 傩戏演出要戴上面具，面具也叫脸壳和脸子，在傩戏里具有特殊重要位置，是这个剧种突出的艺术特色。傩戏的面具与一般面具戏里的面具是不相同的。一般面具戏里的面具，只是一种演员化妆的手段，而傩戏面具则是作为神祇来看待的。德江民谚就有“戴上脸壳就是神，放下脸壳就是人”。 （作者单位：贵州民族学院西南傩文化研究院） (责任编辑：admin) |