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薅草锣鼓是生产性的娱乐活动，流行于湘渝鄂交界的土家族地区，湘西称“挖土锣鼓歌”、“田歌”，渝东称“打闹”，恩施地区的汉、土、苗、侗族人民对其共称为“薅草锣鼓”。 土家族聚居地人民有生产互助的好风习，当乡亲们相聚到某家，为其挖地、薅秧、除草的时候，主家请能打会唱的锣鼓班子“打闹”，一边敲打鼓、钹、锣，一边唱歌文，以达到消除疲劳，鼓动干劲的目的。唱的内容相当广泛，唱流传的古歌、民歌、民间故事，也唱历史故事、古今奇闻、戏文唱词，还常即兴编唱好人好事，十分诙谐有趣。 关于薅草锣鼓的起因，一种观点认为是由山区人民鸣锣击鼓赶野兽发展而来。湘渝鄂交错之地，山高林密，过去野兽常出没村间，伤害人畜和庄稼。人们结寨而居，一起早出晚归去生产，并敲锣击鼓以惊赶野兽。湖南《龙山县志》载：“溪州之地黄狼多，三十六岗尽岩窑，春种秋熟都窃食，只怕土人鸣大锣。”现在，一些山大人稀的地方，还有用敲竹筒，打大锣，烧烟火，吹牛角，放鞭炮等方式吓走野兽的习俗。后来，由单单的鸣锣击鼓驱野兽，发展成鼓劲助生产的薅草锣鼓。 但从一些地方志记载：“四五月薅草，数家共趋一家，多至三四十人。一家耘毕，更趋一家。一人鸣鼓作气力，一人击钲以节劳逸，随耘随歌，自叶音节，谓之薅草鼓。”“一人击鼓，一人鸣钲，配合而歌，谓之薅草歌。”这里说到的钲，是古代的军乐器，用来指挥军队。由此来看，薅草锣鼓的产生，可能与土家族先民巴人有关。 巴人行军打仗，击錞鸣钲，且边战斗边歌舞，曾助周武王伐殷商。《华阳国志·巴志》载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌，殷前徒倒戈，故世称之曰，武王伐纣，前歌后舞也。”天性浪漫的巴人不但英勇善战，还在阵前歌舞，至使纣王军队纷纷倒戈，对覆灭殷王朝起了重要作用。 试想之，巴人打仗用歌舞鼓舞士气，难道不会用歌舞为生产劳动鼓劲？ 鼓的出现较早，锣、钹等则是由古錞于、钟、钲、铎等古乐器演化而来。恩施境内曾多次出土编钟、錞于、钲等巴人遗物（笔者就曾于上世纪八十年代初，与州市文博干部一道，在恩施市屯堡乡杨家山征集到一件巴人铜钲）。因此，我们有理由说，湘渝鄂边区流行的薅草锣鼓，产生的原因是巴人军乐在农业生产上的运用，或者说是受巴人军乐影响产生的一种鼓乐形式。 打薅草锣鼓要有一个基本条件，即主家田土多，农活忙不过来，故解放前农村实行地主经济时期较流行，解放后农村实行集体经济时期以生产队为主家，也较流行。农村实行责任制后，分户经营土地，每户土地偏少，农活不紧忙，打薅草锣鼓基本上消失。相信随着农村土地集约经营制度的形成，我们又会听到那鼓舞干劲的薅草锣鼓声。 作者：贺孝贵 (责任编辑：admin) |