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广西三江侗族自治县程阳马安寨鼓楼前，静谧得近乎无声——忽然，一只慵懒的金蝉发出低吟，“咿哟——咿哟——”的声音打破了丛林中的寂静…… “布谷——布谷——”山上的布谷鸟也闻声鸣唱起来…… 于是，远近的蝉儿鸟儿一听，也都跟着鸣叫起来。它们有的声音高，有的声音低，此起彼伏，形成了一种虫儿鸟儿的高低音和声。 你知道吗？这样一种大自然的和声，居然出自一群侗族歌队的青年口中。“那只金蝉，是马安寨的侗族姑娘叶子。”侗族小伙子阿峰为来访者介绍说：“这便是侗族大歌，侗语称‘嘎老’(Gal Laox)，‘嘎’就是歌，‘老’就是宏大和古老的意思。” 民谚说：“侗人文化三样宝：鼓楼、大歌和风雨桥。”侗族大歌，是侗族地区由民间歌队自创的一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱音乐。阿峰说：“大歌是看不见、摸不着的，我们只能站在风雨桥边，鼓楼下用耳朵和心灵去捕捉，去体会。” 侗族大歌源于自然之音 相传在500多年前，一群侗家青年男女上山干活，歇息时，他们的嬉笑声逗乐了山上的鸟儿虫儿，霎时百鸟齐鸣，百虫齐唱，声音有高有低，有先有后，有起有落，把大伙陶醉了。于是他们开始模仿鸟虫唱鸣，有的学高音，有的哼低音，大伙越唱越好听，这样一种大家和声的歌唱形式也就代代传了下来…… “侗族先民受了这种天籁和声的启发，慢慢便创作出多声部和声的合唱，产生了侗族大歌。”鼓楼下一位侗族老人意味深长地说，“这不仅仅是一个传说，一场表演，它揭示了侗族大歌与大自然的关系。” 这位老人在马安寨已生活了60年，用老人的话说：“侗族大歌就是咱们侗族历代的根。” 以前侗族没有自己的文字，许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是通过语言说唱出来，而后一代一代往下传，老人感叹道：“汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙。” “大歌‘众低独高’，由领唱以及三人以上来进行演唱。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌编创的一大特色，也是产生‘声音大歌’的自然之根。”老人说，“歌中所唱全部是侗族人自己在生产生活中编创的。” 侗族大歌是侗族人精神食粮 “我唱一支‘蝉之歌’来给你听。”叶子用侗族土语吟唱着：“ga long lang”，“ga long lang……”随后，紧随着一阵节奏缓慢的蝉吐丝声响，这是合唱高低声部的侗族姑娘们模仿出的声效。 “歌曲的大意就是教导年轻人要有奉献精神，珍惜自己的生命。”叶子说。 “在侗乡， 从小到大，身边的男女老少随时都可以开口唱歌，老一辈更是出口成歌。” 6岁那年，叶子随妈妈去山里采摘，“妈妈，你听——” “咿哟——咿哟”，“嘤嘤——嘤嘤”……千奇百怪的鸟鸣声将小叶子引到丛林中，结果鸟雀儿没有找到，却见几个邻家姐姐正在林中玩闹，口中不停吟唱出那些美妙的声响。从那时候开始，叶子便开始跟随妈妈唱大歌，学大歌，10岁时小叶子已经可以熟练地模仿出自然界蝉鸣、鸟叫、流水声了。 侗族大歌被侗族人划分为“声音大歌”、“叙事大歌”、“礼俗大歌”、“儿童大歌”、“戏曲大歌”等若干种。 跟着哥哥去放羊，小叶子就和哥哥唱羊儿要吃草的放羊歌；看着婶子大娘放鸭子，小叶子就高声唱起姑妈赶鸭过鼓楼；听见那个吊脚楼里传来小两口的争吵声，小叶子就学着妈妈唱起劝夫妻和睦的训世歌。日子久了，除了传扬本族文化的歌，小叶子还学唱了“因为有了孔子，我们才有了知识的赞颂”——孔子歌，小叶子出落成大姑娘了，当她和同龄的姑娘小伙子们奔跑在山间嬉戏的时候，她又唱起了梁山伯与祝英台的汉族爱情故事歌…… 渐渐地，无论是婚丧嫁娶，还是节庆对歌，总能听到叶子的歌声。 “侗族大歌，就是侗族人的魂，歌唱自然、劳动、爱情、友谊以及人间种种和谐，歌传唱在生活中，生活容纳在歌里。”叶子介绍：“饭养身，歌养心。”这是侗家人常说的一句话，也就是说，他们把“歌”看成是与“饭”同样重要的事。这也是侗族人民的乐论，更是一种未见诸文史经传的、深藏于侗族人民心中、贯穿于整个侗族社会精神文化生活中的理论。这个理论告诉我们，侗族人民认为“歌”是养心的粮食，是生活中的教科书。 因此，侗家人用歌来陶冶心灵和情操。于是他们世代都爱歌、学歌、唱歌，以歌为乐，以“会唱歌、会歌多”为荣，用歌来表达自己的情感，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。因此民间都说，凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出现打架骂人、偷盗等行为，人们甚至是“夜不闭户，路不拾遗”，就像陶渊明笔下的“桃花源”一样。 留住侗族大歌的自然根 “不种田地无法把命来养活， 不唱山歌日子怎么过。 饭养身子歌养心， 活路要做也要唱山歌。” 侗族人民视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，在侗族地区，歌师是被社会所公认的侗歌会唱得最多的人，谁掌握的歌多，谁就是最有知识、最懂道理的人，因而非常受侗人的尊重。 由于侗族没有文字，侗族大歌无疑在历史上也就没有文字记谱。在侗乡，自古而今歌师传歌、教歌都是口传心授，没有乐谱，人们学歌也只能是心记、多练唱。侗族祖先们就在每一个发展的历史单元进行了不断地再创造，有声无形地一代一代口头传承下来。 38岁的歌师梁军能，从小在鼓楼下和老人们学习唱歌，他深知这之间的艰辛，为此，他努力学习了音乐知识，而后将老一辈们传唱的歌曲用谱子记录下来。 “侗族大歌不仅要在侗族人中传唱，我们还要把它唱给所有人听，唱给世界听，希望有一天，大家虽然不会讲侗语，但是却能哼唱旋律。”梁军能说。 “在侗乡，各个村寨都自然形成了歌堂和自发组织的歌队，有老年人歌堂、青年人歌堂、儿童歌堂(一个歌堂最少也有七个人)，也分为老年歌队、青年歌队、儿童歌队。这种习俗的沿袭，有助于对侗族大歌的保护和传承。”他说。 侗族大歌是最具特色的中国民间音乐艺术之一。“随着人类现代化进程的逐步加快和中国改革开放政策的深入实施，侗族大歌正面临着前所未有的来自现代文化、外来文化和市场经济的冲击。” 怎么保护如此具有特色的侗族大歌呢？据三江县县长吴桂贞介绍，“目前，县政府主导，投入资金，建立了侗族大歌主要流行地的保护区或保护村；组织专家制订相关节俗与侗歌班、歌师的保护名录，采用数字化科技手段对现有侗族大歌的重点曲目进行录音录像，还鼓励青年参加歌队。” “为了传承侗族大歌，现已将一些曲目编撰教材，作为本地区中小学音乐课的必修内容。”她说。 有关方面也很警惕在保护过程中一些经济因素所起到的负面作用，比如，在近期举办的“打造柳州旅游名城”论坛上，许多专家学者指出，发展当地旅游业必须与保护侗族大歌有机地结合起来，不能为了旅游之需，任意改动甚至破坏侗族大歌的原有特色。 (责任编辑：admin) |