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谭信慈是从44岁开始学习傩面雕刻的。因为找不到师傅，他就根据书上的图像，并结合自己的想像，勾勒出模型，经过几年的努力，他的技术炉火纯青，刀下栩栩如生。他还研习戏文，找来爱好民间艺术的青壮年，组建傩戏班子，常应邀到村民家里演出。谭信慈既懂雕面具又懂演傩戏，在毛南人中恐怕绝无仅有。 傩面具雕刻工艺繁琐，制作一个面具需要一个星期的时间。该县洛阳镇平源李果场大河组75岁的毛南族雕刻艺人方振国，用一生守护着这门技艺，他说不清自己刻了多少个面具、用掉了多少“恩木”。他把制作技术传给了二儿子方文展，但二儿子已外出务工多年，手艺也荒废了。因担心这种古朴神秘的技法后继无人，已是垂暮之年的方振国，开始向孙女授艺。傩面具雕刻传男不传女、传内不传外的传统，已渐渐被打破。 原始傩戏千年的守望 在环江寻访原生态傩面舞，得靠运气，靠机缘。朴素、平静的毛南山乡，谁也不知道哪一村哪一刻会有锣鼓敲响。 地道的毛南族傩戏，不会单独表演，而是穿插于“还愿”(毛南语称为“肥套”)的傩祭中。“还愿”就是主家请来傩师，借鬼神之名驱鬼逐疫、祈福求子。此外，一年一度的毛南族“分龙节”到来时，傩戏的演出也是重头戏。演出场地一般是在主家的堂屋进行，人多时也可在屋外场坪演出，不用布景，更不需要幕布，但少不了的是飘扬的经幡、燃烧的香烛和摆放三牲果品的供桌。 该县文化馆副馆长覃自昆收集了大量的傩戏资料。下乡前，记者长时间坐在电脑前，如醉如痴地观看傩戏视频。看傩戏，犹如在时空的隧道里，用穿透夜幕的眼，窥视远古的图腾。 傩师们头戴傩面具，身穿戏服，打绑腿，脚穿麻鞋，持打神鞭，走叉步、丁字步、猫步，动作夸张、滑稽，时而脚跟着地，时而足尖用力，时而腾空旋转，时而躬身打坐，既有原始舞蹈的粗犷、豪放，又有现代舞蹈的轻盈、刚劲与矫健……歌声魅影，神鬼混杂，时空错乱。 “肥套”开场时，傩神轮番出场，每人即兴跳一段舞表示降临，然后演唱该神的故事，唱完再跳一段舞。傩戏《土地配三娘》里，三娘从一个天真无邪的小女孩成长成为一个情窦初开的少女，土地向三娘求爱，小土地在一边打气帮腔，充满生活气息。 傩戏“瑶王踏桥”里，地面铺着一长条蓝布代表桥，上置几朵花，傩师扮演的瑶王围桥起舞，然后拣起一朵送给请傩神的主家，表示“送子”——在当地的民间传说里，毛南人向“娘娘”求花，得到后不慎遗失，是好心的瑶王拾得，并将花归还。 “那些年，锣鼓一响，附近村的人都来瞧热闹，场面好大！”在谭信慈家，老人一边摆弄着傩面具，一边回忆着傩戏当年的辉煌。从表情里看得出，傩戏带给他更多的是精神上的享受与满足。 得知记者亲睹傩戏的愿望后，老人返身上楼，又抱出第三个箩筐，里面是一件件叠得整整齐齐的傩戏服装。他抖开一件长长的红袍，穿在身上，开始表演傩戏片段。明亮的光线照在他身上，花白的头发，满脸的皱纹，大红的戏服。戏服上曾经的艳丽已经随着岁月凋残，他一个转身，甩动宽袍大袖…… 看得正痴迷，传来手机铃声，谭信慈停下表演，从裤兜里掏出手机接听。戏服与手机，古老与现代，相映成趣。 许它一个长生殿 据说，傩戏濒临失传的一个重要原因，就是它曾被视为封建迷信活动。据说，上世纪60年代，傩戏被认为是封建迷信，面具和戏服被烧毁。 如今，那个特殊的年代已远去，但傩戏的衰败已无可挽回。随着一个又一个傩师相继逝去，神秘的傩戏连同神圣的面具正在离我们远去。如今整个环江只有6个民间傩戏班，多由垂垂老者在扮演操持，能表演全套十几种傩舞蹈的仅有一位傩师。随着现代化进程加快，在现代传媒与市场化、娱乐方式冲击下，傩戏会不会玉石俱焚？ 近年来，当地文化部门开展了拯救毛南傩戏“火种”的行动。1995年至2003年，毛南傩戏班子两渡日韩、四下东南亚演出，我国中央电视台以及日本、英国等国家和香港、台湾等地区的多家电视台也慕名来到环江，将傩戏演出拍成专题片。2002年，以毛南傩戏“柳浪哩”为基调改编的毛南族民歌,在南宁国际民间艺术节上亮相，令世人惊诧：毛南族还有这么好听的歌！同年，该县自编的《傩舞》在广西民间舞蹈大赛上连拿四项大奖。现在，毛南傩戏已被列入国家非物质文化遗产保护名录。 许它一个长生殿，不让傩戏兀自凋零。这不是提倡封建迷信，也不是用来点缀歌舞升平，因为傩戏是一道华丽的风景，寄托着千百年来毛南人的梦，隐藏着这个民族的文化密码，个中意蕴，值得我们去品味和温习。 返程的车上，长时间神思恍惚，脑海里闪过的是那一面面艳丽诡异的面具。傩戏里，戴面具可以与鬼神相通；生活里，戴面具是为了掩饰自我。它们哪一张与我相似，哪一面和我有关？ (责任编辑：admin) |