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我国民歌有着悠久的传统，第一部诗歌总集《诗经》反映了从西周到春秋中叶（公元前11世纪到6世纪）劳动人民的社会生活状况。《诗经》中的《国风》，是我国古代最早的民歌选集。它汇集了从西周到春秋约500多年间，流传于北方15个地区的民歌。《国风》中的民歌，大部揭露了统治阶级的剥削实质，表达了被剥削阶级的反抗思想和斗争精神，如《伐檀》，它以辛辣的语言讽刺和诅咒了剥削阶级的不劳而获；在《硕鼠》中，更把剥削阶级比作贪得无厌的老鼠，刻画出劳动人民对奴隶主的切齿痛恨和对于“乐土”、“乐园”的向往。其中优秀作品不计其数，如《伐檀》、《硕鼠》、《式微》《将仲子》等，这些作品不但具有完整的思想性，同时也具有高度的艺术性，以巧妙的比兴手法，塑造了许多鲜明动人的形象。此外，公元前4世纪的《楚辞》、汉魏六朝的乐府民歌、相和歌在形式上突破了《诗经》的四言诗体，发展成长短不同的句式或五七言体，丰富了民歌的表现力，同时也加进了伴奏。在春秋时期，楚国的民歌已经十分繁荣。战国后期，诗人屈原等人，对楚国民歌进行了搜集整理，并根据楚国民歌曲调创作新词，称为《楚辞》。《楚辞》中的不少作品，充满了热爱祖国和人民的感情，热烈而富于幻想，充满了浪漫主义色彩。西汉时期，汉武帝设立了一个音乐管理机构乐府，从事民歌的搜集和整理，入乐的歌谣，被称为“乐府诗”或“乐府”。 这些乐府民歌，多以描写民间疾苦为主要内容，直接道出了人民的爱憎，揭露了封建社会的种种矛盾。这一时期的民歌在形式上已发展成为长短句和五言、七言体，并开始加进了乐器伴奏，《孔雀东南飞》等长篇叙事歌曲的产生，同时标志着这一时期的民歌在不断发展和日臻成熟。 唐、宋、元三代，民歌则从曲词风格、演唱形式以及反映社会生活内容诸方面都有了较高的发展，尤其是唐诗、宋词、元曲已成为当今音乐社会学、民歌社会学者研究的艺术宝典。唐代民歌的创作也相当繁盛。李隆基登位，杨玉环得宠，建立了杨家的裙带关系，她的姊妹都被封为夫人，气焰之盛竟至“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”的地步，谣曰：“从此天下父母心，不重生男重生女”，因为“男不封侯女做妃，看女却为门上楣”。这未必代表老百姓心里的向往，只是一种对皇家的讽刺而已。到了南宋，民间产生的讽刺性歌谣就更多了。南宋的统治阶级，贪污腐化，玩弄政权，有民歌讽刺道：“若要官，杀人放火受招安；若要富，跟着皇帝卖酒醋。”可谓一针见血。到了元明时代，人民的痛苦越来越深了。人民作歌道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒。”由于阶级和民族的双重压迫，激起了农民起义的洪流。其中，以颖州的刘福通声势最大，他率领了10万农民，头包红中，号“红军”，所向无敌，所以歌谣道：“满城都是火，府官四散躲，城里无一人，红军府上坐。” 进入明清时代，我国的封建制度面临崩溃，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。这一时期，产生了大量的具有民主性和进步性的民歌。如明代民歌：“吃闯王、穿闯王，闯王来了不纳粮。”“盼星星、盼月亮，盼着闯王出主张”。 清朝统治中国后，人民清醒地看到，统治阶级昏聩贪婪，这是招致外侮、陷国家于半殖民地半封建地位的主要原因。在那悲惨的年代，老百姓连温饱都不可得，所以发出这样的感叹：“天子坐金銮，朝政乱一团，黎民苦中昔，乾坤颠倒颠，干戈从此起，休想太平年。””明清民歌，除了具有广泛的内容以及清新、明快、朴素的语言外，在形式上比以前更为自由、灵活，显示出中华民族艺术天分和杰出的成果。随着清朝的垮台，民国以来，帝国主义为了扶植中国的封建势力，勾结军阀，残害中国人民，支持袁世凯称帝，当时袁世凯听见北京街上有许多卖元宵的，认为大犯忌讳，把元宵当成“袁消”，于是下了一道命令，禁止叫卖元宵，硬把元宵改为“汤圆”，于是民间流传着这样的歌谣：“大总统，洪宪年，正月十五卖‘汤圆’。”自从九一八事变以后，中国人民对日本帝国主义的民族仇恨，日益增长，他们讥讽卖日货的商人：“绿坎肩，真是阔，绿帽子，也不错，叫你再贩日本货！”作为历史的见证，中国人民反帝反封建的壮丽史诗，在民歌中有着鲜明的反映。如抗日战争爆发后，北方农民这样唱道：“边区本是根据地，赶走了鬼子杀汉奸。”“还我江山还我权，刀山火海爷敢钻。” 中华人民共和国的诞主，赋予了民歌新的生命，民歌创作进入了一个崭新的时期，劳动人民翻身当家做了主人，美好的前景，展现在人们的眼前，这正像一个人在经过艰苦跋涉的沙漠旅行后，突然看到了碧波万顷的大海，人们的情绪激动了，歌不断从激动的心头流出来。人们用歌声唱出了对党、对新生活的无限热爱。人民创作了如《十送红军》、《浏阳河》、《四季歌》、《牧歌》等传世之作。在“百花齐放，百家争鸣”的方针鼓舞下，特别是“改革开放”20多年来的历史进程中，我国的新民歌在继承发展中迅速成长，无论在民歌的体裁、形式上，还是在民歌的音调和风格上，都呈现着丰富多采的精神风貌，而且民歌的创新、理论著述以及演唱形式等也都有深厚的积累和发展。 我国民歌的搜集、整理是从公元前6世纪的《诗经》开始逐步发展起来的，其后涌现出了许多代表性的作品，如汉代乐府民歌《相和歌》、宋代郭茂倩整理的《乐府诗集》、明代冯梦龙整理的《山歌》、清代醉月子整理的《明清民歌选》等，直至现代出版的各地众多“民歌集”等等。其中搜集和整理了不同时期的民歌，成为中华民族艺术宝库的重要组成部分。在人类生产力不断进化，生产关系不断发展的历史进程中，民歌伴随历史的步伐，反映各个时期的社会政治、生产劳动、人民的生活风貌和思想感情，民歌这种艺术形式也随之日渐发展完善。改革开放以来，各地在文化部等部门的组织下，编辑出版了以各省、市、自治区独立成卷的《中国民歌集成》，并多次举办了全国民族音乐学术研讨会，大力促进了各族民歌的搜集、整理和研究工作。在此基础上广大音乐工作者创作了大量的“新民歌”，促进了中华优秀传统文化和两个文明建设的发展。（作者：罗成） (责任编辑：admin) |