 傈僳族的祖先崇拜学说认为：人死灵魂不死，在弥留之际，灵魂即已离开躯体，但灵魂因不知道前往祖先发源地的路线，还会在躯体周围逗留并扰乱亲属，所以在入殓和下葬时，需由毕扒(祭司)吟唱古歌《创世纪》，为死者的灵魂指路，送回祖先发源的地方，这就是傈僳族所说的“做道场”，只要死了成年人都得有这个仪式。傈僳人基本上都听过这部十二章节、二十多万字的诗体古歌。《创世纪》只由为数很少的毕扒用口传的方式掌握着，在傈僳族的生活中，毕扒和《创世纪》古歌显得相当重要，可以说不可缺少。 从史学的观点来看，《创世纪》内容以迁徙为主，还包括哲学、宗教、占卜、艺术、牧耕、医药、道德、战争等内容，对一个史料记载较少的民族来讲，有其重要的历史研究价值，比如傈僳最终形成单一民族的发源地蒙汗滴哩（青海湖），就是在古歌《创世纪》中发现的，这段歌大意是这样的：“我们的祖先住在湖边……”，从古歌中，还可以考证与彝语支各个民族的渊源关系等。另外，不管是金沙江、怒江的傈僳族，还是缅甸、泰国的傈僳族，几次民族迁徙的原因及线路，在各地《创世纪》古歌中基本上一致。缅甸傈僳族做“道场”所吟唱的《创世纪》中就有峨绿瓦（玉龙山）、娜依墨博（金沙江）等地名，这给傈僳族是东往西迁，还是西往东迁的争论提供了可供考证的论据。 《创世纪》单纯地作为一部音乐来讲，可以说是傈僳族最古老的调子，傈僳族从形成单一民族到现在已有二千多年的历史，而《创世纪》从开始就形成了一种固定的调子用于做指路道场。指路道场是傈僳族中最庄严肃穆的宗教仪式，所以《创世纪》调子是不可能更改的。因此，今天所听到的《创世纪》古歌调子和二千年前应该说没多大差别，这就是吟唱《创世纪》古歌所具有的那与众不同的音乐魅力，一种悲壮的音符自始至终贯穿着整个内容，让听者感受到远古的气息扑面而来，甚至让人泪流满面，长泣不已。 《创世纪》古歌是傈僳族文化、政治等综合性的一个历史沉淀物，是傈僳族历史发展中的百科全书。说它珍贵，历史研究价值是一个原因，更主要的还是这部古歌随时都有消失的危险。这是因为，它是口头流传的，一个毕扒出师后很难比较完整地传给下一个徒弟，而且，由于受汉文化及社会经济发展的影响，现在的年轻人很难也不愿意专心致志地用几个月甚至几年时间去学，各地为数不多的毕扒都已是高龄老人，一旦这些老人去世，就将无法收集。因此，建议有关部门组织人力、物力，尽快收集、翻译、整理《创世纪》古歌，以防止民族文化的消亡。 (责任编辑：admin) |