  2010年11月15日在内罗毕举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议审议通过，《中国活字印刷术》被列入“急需保护的非物质文化遗产名录”，这一项目的顺利通过，具有十分重大的意义，也给我们保护非物质文化遗产工作以很多启示。 一、 瑞安活字印刷术的世界意义 瑞安在中国人的眼中，也许是一个陌生的地名，但这个名字的文化含义是“瑞祥安宁”，因为有了这个预兆，瑞安的活字印刷术由一种生存手段，一跃而成为国家级非遗名录和世界“急需保护”的文化遗产，这正应了中国的一句古语“山不在高，有仙则灵”，瑞安人对世界文化，对古老印刷术的传承，做出了卓越贡献。 瑞安活字印刷术申报联合国非物质文化遗产名录的成功，意义是多方面的。第一，说明中国古老的活字印刷术，在经历上千年的社会变革和工业化进程加剧的今天，仍然活在民间，得到完好的保存，这无疑具有文化史意义；第二，活字印刷术的传承，承载了许多重要的文化信息，它不仅具有深刻的文化内涵，表现出古人的聪明和智慧，而且存活到今天，使我们在活态的存在面前，看到活字印刷术对世界文化的贡献；第三，活字印刷术不仅是中国的，也是世界的，是人类共享的文化遗产，所以得到联合国教科文组织的重视，被列为急需保护的文化遗产；第四，活字印刷术已成为濒危文化遗产，对它的保护要采取科学的方法、保持可持续存活的机制，留住记忆，留住历史。第五，和“中国活字印刷术”一起得到联合国教科文组织审议通过的急需保护的“非遗”名录项目，还有《中国水密隔舱福船制造技艺》和维吾尔族的《麦西热甫》。由此给我们以启示：中国“非遗”名录的评审，似乎也应该增加各地、各民族“急需保护”名录，强调某些濒危“非遗”项目保护的迫切性。尽管我们的“非遗”保护工作已进行了多年，取得了很好的成绩，但许多“非遗”项目的存续状况仍然受到威胁，需要制订专门的保护计划。急需保护“非遗”名录的设立，有利于濒危文化遗产的保护，也可以增强国人的“非遗”保护意识。 二、瑞安活字印刷术的文化史意义 中国的活字印刷术，是北宋人毕昇发明的，众多文献都有记载。但作为一项发明，它的改进和使用，却经历了千年的历史和变化。从这种意义上讲，至今活字印刷术还能在瑞安延续和传承，它本身就是一部活着的中国印刷史。将其称为中国活字印刷术的“活化石”，一点不为过。 认识世界印刷文化史的途径有多种，总括起来无非文献的和现实的两种。文献记录历史，现实传承历史。俗话说“礼失而求助野”，同样在物质和非物质文化遗产保护领域，那些历史上遗失的东西，却可以在民间找到。目前已经公布的中国国家级非物质文化遗产名录项目有1219项，国家级“非遗”项目的代表性传承人有1242人。按照《中华人民共和国非物质文化遗产法》第十八条规定，“国务院建立国家级非物质文化遗产代表性项目名录，将体现中华民族优秀传统文化，具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。”瑞安的活字印刷术，就具有这种重大历史价值和科学价值。当现代印刷已经发展到数字化时代时，活字印刷术这种古老的印刷方式，具有的历史价值和科学价值是文献记录无法比拟的。如果把“礼失而求助野”改换一个字为“器失而求助野”（器，指器物），瑞安活字印刷术所具有的文化史意义在于，它帮助我们从亲眼历见的、物质的角度认识活字印刷术的发明对推动中国文明进程和世界文明进程产生的巨大影响。印刷术对世界文明的影响，英国著名哲学家佛兰西斯·培根和马克思都曾经做过高度评价。自从活字印刷术传入欧洲，无论是对推广学术和人文思想，还是作为“新教的工具”、“科学复兴的手段”（马克思语），印刷术都起了重要的作用。 在古代，至少在有宋以来，活字印刷术的发明、使用，一直伴随着文明的进程。从雕版印刷到活字印刷，包括泥活字、木活字、金属活字，原来离我们的生活很近，直至20世纪八十年代，活字印刷还是文化传播的主要手段。但是随着高科技的发展，活字印刷术似乎在一夜之间从我们的生活中消失。记得在此之前，凡是大一些的企事业单位，都设有铅字印刷厂，报社和出版社的印刷也都离不开铅活字印刷。当然这种活字印刷技术是从国外传来的。在印刷术由活字印刷发展到数字化排版印刷的今天，这些都消失了，或者被静静地安放在博物馆里，成为历史的痕迹。而在温州瑞安，这种活字印刷术还活在民间，而且使用最古老的木活字印刷技术，这就显得弥足珍贵。今天在国家名录和联合国名录里保留中国活字印刷术，而且作为“急需抢救”的文化遗产，足以证明活字印刷术在中国乃至世界文化史上的意义。 三、瑞安活字印刷术传承的文化生态 一种古老的印刷术在温州瑞安得到传承，取决于瑞安人为其提供的文化生态环境和信仰需求。没有需求的文化很快就会从生活中消失，这已为无数的事实所证明。中国古代有多少科学发明都随着时代的前进被淘汰。但和人民生活密切相关的发明，却一直延续下来，如中国的四大发明，包括造纸术、火药、指南针和印刷术就生命不息，还流行于世，而且得到不同的应用。关于四大发明的起源、功用，历来有不同的理解，不同的争论，这无关紧要。无论发明权在谁手里，只要他能服务于民众的生活，我们享受这种文化就足够了。在非物质文化遗产的保护中，联合国教科文组织早就提出“文化多样性”的主张，多样的文化，能给人们的生活以多样的选择。 瑞安活字印刷术的保存，使我们认识到文化生态对保存技术发明和应用的重要性。究竟是什么文化生态使活字印刷术在瑞安长存不衰，是信仰，是瑞安人的宗族观念，是民间“修谱”的需要。谈到宗族观念、家谱修订，至今有关政府部门还是讳莫如深，不能宽容，将其归为“封建迷信”一类。实际上这是我们的政府官员无知的表现。近年来在中国大地上出现了一股修谱热，许多家族重修、重续家谱，认祖归宗。修谱，续谱是中国人千年不变的传统，每年的清明节，是续谱的最好时机。族人聚在一起，慎终追远，纪念先祖，并将已故的先人的名字填写在谱书上，达到入谱为安的目的。瑞安活字印刷术的传承，正是和民间的这种修谱之风密切相关。瑞安人即使在“文化大革命”那样恶劣的环境中，还偷偷的修家谱、续家谱，而且千方百计保护为其续谱的活字印刷术的传承人，这样使得活字印刷术技艺保存下来。 修谱，在温州、在瑞安是民间优良的传统。在如何对待修谱的问题上，中国思想界一直存在着争论，有人认为修家谱、续家谱是“封建迷信”，在很长一段时间里，禁止修谱。这就使得家庭伦理、社会道德伦理受到极大的冲击。今天我们指责社会道德的缺失，归根结底，是和谱书的修订有一定关系。家谱是有教育功能的，我们的家庭伦理的第一道防线崩溃了，人们变得“数典忘祖”，不忠不孝，丧失了做人的道德，不知道道德的底线究竟在哪里，这是当前社会最大的悲哀。 家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载家族血缘关系世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱还是一种特殊的、重要的文献。中国的三大文献，除国史，地志外，就数家谱或族谱。好的家谱是中国姓氏文化的重要组成部分，属于珍贵的人文资料。它对历史学、民族学、方志学、人类学、社会学、民俗学、人类学和经济学研究有特别重要的价值。 家谱的历史源远流长，它的结构和内容博大精深。就以结构而言，包括姓氏源流、世袭表、家训、家传、艺文著述、家谱图像、堂号来源（祠堂的名号，它是宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。祠堂的堂号，是宗族的标志）等。总之，家谱是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、迁徙、婚姻、族规、家训、家约等历史文化。瑞安人保持了修谱的传统，这在客观上不仅提供了多学科研究的文献，还为活字印刷术提供了最好的文化生态环境。也许在瑞安的活字印刷术没有被发现以前，那些手艺人，只是将它作为谋生的手段，但当发现活字印刷术的文化史价值之后，将其列为国家的和世界的急需保护的非物质文化遗产时，我们不得不对它另眼相看，不得不关注瑞安活字印刷术得以保存的人文环境，并对他加以深刻的探讨。学会宽容，懂得尊重民意，是保护工作者必须具备的素质。 四、瑞安活字印刷术的保护 瑞安活字印刷术的传承多少具有传奇色彩。第一，它的传承环境是传奇的。在温州地区一直延续着修谱的传统，尽管这种传谱的形式，在无数次的社会改造运动中倍受冲击，但它在逆境中仍然延续下来。这里民众的宗族观念，道德观念并没有泯灭。这为活字印刷术提供了足够生存的空间；第二，瑞安活字印刷术的传承人的经历更具有传奇性。原来并不知名，只为赚钱生存的手艺人，没想到一下子变成中国的和世界的非物质文化遗产的代表性传承人。过去连想都不敢想的事，如今却变成了现实。现在他们面对的是如何将活字印刷术这一古老的技艺传承下去，肩负起更加重大的责任。 面对如此重大的责任，究竟怎样做才能使活字印刷术技艺保存、保护下来，不辜负国家和联合国教科文组织的期望。 首先，我觉得我们对非物质文化遗产的保护，应该转变观念。改变在保护工作中的政府包办行为，要树立非遗来自民间，回归民间的理念。只有还保护于民，保护工作才能可持续发展下去。瑞安 活字印刷术传承者要明白，你们不能把保护工作交给那些和这一文化的创造毫不相干的人，你们才是活字印刷术这一文化的持有者。只注重政府主导、政府包办，就有可能将保护对象架空，使护项目失去原来生存的土壤。活字印刷术是国家的资源，保护它是政府的责任。但是政府的职能是服务性的，要在资金和政策上给以扶持，而不是越俎代庖，包办代替。政府只有转变观念，把保护工作还给那些活字印刷术的创造和传承者，才能使保护工作健康的发展。 其次，在传承地建立自治的保护活字印刷术相关保护组织或委员会，建立必要的规章制度，使保护工作正常化、规范化。在保护工作中，民间艺人的认同意识是至关重要的。要使他们懂得活字印刷术的文化价值，认识为保存这一技艺带来的荣誉感和自豪感，主动地为保护工作贡献智慧。政府要充分相信他们，既然他们能在非常艰苦的环境中保存了活字印刷术，今天有政府的关心、帮助，有《非遗法》保障，他们也一定能传承好、保护好这一文化。 第三，要保护活字印刷术存活的生态文化环境，包括对民间修谱行为的理解和支持。既然谱书在中国文献宝库中占有十分重要的地位，我们应该引导地方的修谱工作，使其健康的发展，而不应该鄙视它、禁止它。瑞安活字印刷术是在修谱的背景下保存的，最好不使这种传统文化中断。民间信仰的力量是无穷的，信仰寄托着期望，多一份信仰，社会就多一份和谐。如果对民间信仰多一份关心、宽容，活字印刷术的保护就可以得到有效保护的环境。 活字印刷术是一种濒危保护项目，对急需保护的非物质文化遗产，要有特殊的政策扶植，特殊的保护措施，要为保护创造良好的环境。文化产业和旅游事业要为保护服务，而不是把它作为生财工具。 (责任编辑：admin) |