|
一、年代的考证。 《风流词客》是记述相声艺人马麻子作艺活动的鼓词，共三回，属于“子弟书”的一种。据傅惜华《子弟书总目》载： 《风流词客》三回，作者无考。《百本张子弟书目录》著录；注云：“相声麻子。笑。三回。一吊二。”《中国俗曲总目录稿》页五二七著录。《集锦书目》第一句曰：“有一个风流词客住高老庄。”《车王府钞本》，北大图书馆藏。钞本，前中央研究院藏。 这里说“作者无考”，不确切。据“车王府钞本”的《风流词客》“诗篇”载： 风流词客令名彰， 滞迹江湖独擅长。 尔貌难夸颜似玉， 我心偏爱口如簧。 学成游艺功夫苦， 吐出清言齿颊香。 闲破闷明窗慢运支离笔， 写成了惯解人愁的书数行。 “明窗慢运支离笔”的“明窗”，就是作者的名字。在“车王府钞本”的“说唱鼓词”里，出自“明窗”手笔的还有《双官诰》。 “明窗”，生平事迹和生卒年月均不可考，但从《风流词客》的记载可以看出，作者是熟悉曲艺的八旗子弟的文人，他对街头艺人如此敬重和佩服是十分难得的。 关于《风流词客》的年代，从前免提到的《集锦书目》记载里可以略作判断。《集锦书目》也是“子弟书”的一种，据《子弟书总目》的“引用书题解”里记载： 《集锦书目》“子弟书”一回，清人鹤侣作。此种“子弟书”有各种钞本流传，详见本书正文第一二八页《集锦书目》条。鹤侣，姓名不传，满族人，事迹无考。是清代同治光绪间的“子弟书”大作家；传世的作品，有《刘高手谈兵》、《借靴》、《柳敬亭》、《孟子见梁惠王》、《老侍卫叹》、《和驴子谈》等十四种。此曲凡九十句，韵用江阳辙。全篇撷取“子弟书”的名目二百余种，连缀成曲，虽然没有什么文理可言，但是足见作者构思的巧妙。此曲卷首没有诗篇，开首四句云：“有一个风流词客住高老庄，一心要往游武庙内庄氏降香，转过了长坂坡儿前来至蜈蚣岭，走岭子党人碑一过到了望乡。”全曲每句都嵌入了“子弟书”的名目最少一种，最多的四种。 鹤侣氏的生平，关德栋、周中明《论弟子书》一文里作了考证： 他们之中约略可考见其生平的是“鹤侣氏”，在他所写的《侍卫论》结尾说：“我鹤侣氏也是其中过来人”，说明他当过侍卫。他所作以侍卫生活为题材的子弟书，除此而外，还有《老侍卫叹》、《少侍卫叹》和《女侍卫叹》等，经考证，它就是清宗室爱新觉罗奕更，为庄襄亲王世子，于道光年间曾任侍卫六年，著有《佳梦轩著》。 既然“鹤侣氏”是清代道光、咸丰、同治、光绪年间的“子弟书”作家，他的《集锦书目》里头一句就提到了《风流词客》，那么，《风流词客》的创作当不晚于同治、光绪年间，则是显而易见的。 “明窗”的另一作品《双官诰》在《子弟书总目》里也有记载： 闲斋作。《百本张子弟书目录》著录；注云：“六回。二吊”。《中国俗曲总目稿》页二四四著录。车王府钞本，北大图书馆藏。同治三年（1864）钞本，不分回；傅惜华藏。民国初年钞本，马彦祥藏。钞本，前中央研究院藏。 这里把《双官诰》的作者说成“闲斋”，误。这段鼓词结尾是这样的： 闲笔墨明窗敷衍《双官诰》， 激励那苦节坚贞贤孝娘。 “闲笔斋”并非闲斋的笔墨，而是先来无事舞弄笔墨的意思，而“明窗”则是作者无疑。文中提到“同志三年（1864）钞本”，说明这篇鼓词问世必早于此，联系到上面引过的鹤侣氏的《集锦书目》，虽然还不能断定《风流词客》的具体年代，但，至少可以断定它是光绪以前的作品。 二、内容的简析。 作为记述早期相声艺人活动的史料，《风流词客》是全面的、富有特色的。其中特别值得注意的是以下几点： 第一，它的记述十分具体。 鼓词里记载的相声马，名无考，麻面，故人称之为马麻子或相声麻子。顺天府元宛平县。身体健壮，面黑，口齿伶俐，人缘好，有文化。 马麻子作艺方式是“撂地”。鼓词里说得明白：“他最爱在西城一带谋生计，大街以上受风霜。甬路旁边将档子摆，倒比那家当茶园还自在妥当。”“家当”指的是堂会，“茶园”指的茶馆或剧场，当时叫做“茶园”。这两种作艺场所与“撂地”作艺同时存在，说明相声演出已经相当活跃了。 有关“撂地”作艺的摆设和用具，除熟知的“泥性茶壶磁茶碗”、“席箔”、“板凳”、“桌子”、“钱板子”、“香匣”、“鞭杆儿香”、“破扇子”、“手巾”、“醒木”等等，特别是拨浪鼓，值得注意。后面再谈。 第二，它所记述的相声马艺术水平很高。 如同早期的相声艺人一样，马麻子擅以“怪”取胜。麻子虽是生理缺陷，却也为他所用，“造些个可亲可近的轻狂态，颛詌着宜嗔宜喜的麻面庞。他也要未语人前先腼腆，总不象莺莺当日在西厢。”一脸麻子却装出莺莺般的娇羞模样，难怪“惹得看人哄然笑”了。 当然，以“怪”取胜，只能起到定场作用。马麻子之所以受欢迎，归根结底是因为“艺压行”，“语精详”。鼓词曾用二十四句罗列了他所说的节目内容，有些节目已经失传。他不愧为全才，叙述故事、声形模拟以及滑稽取笑都有独到之处。 如同卓有成就的相声艺人那样，马麻子出色地掌握了相声艺术的风格特色。机巧而不耍贫，幽默而不庸俗。鼓词里说：“他本是心灵性巧资格美，齿利牙能话语强。看些个古今演义心能悟，学了些市井流言口不脏。总然是顽笑人的话儿无凭据，难为他说的情真理切不荒唐。”早期“撂地”作艺的相声多掺杂“荤口”，连妇女都不敢听，足见趣味之低级。马麻子却做到了“口不脏”，是难能可贵的。“拾人牙慧皆言巧”，简直是化腐朽为神奇了。 尤为难得的是，他的摹拟技艺追求“装龙要像龙装虎要象虎，装的象才教人越听越爱不能忘。”装什么要象什么，正是相声“学”的精髓。 如同卓有成就的相声艺人那样，他的表演极受欢迎。鼓词用相当多的篇幅描写他的演出盛况。据老艺人回忆，当年天桥最赚钱的说大书的鼓书艺人王云气、财金帛、焦秀兰、关顺鹏等以及最讲究的相声场子如焦德海等，怕也是望尘莫及，可谓街头艺人中的天之骄子。 从衣着看，身穿卿绸马褂、灰布皮袄，头戴毡帽，足蹬缎鞋，还有一条走一步来响哗啷的银锁链，远非一般街头艺人可比，足见他收入之丰厚。这一点鼓词里也有记载。一次敛钱就多达“整整的四百三十六”，二次要钱“又是接二连三要的很快”，而且“近年的生意更比以前的盛，六七回板子上的铜钱就满满当当。”如果一回得钱四百三十六文，六七回就有至少二千五百文了。以同治、光绪年间一般的银价而论，最保守的估算也在二两以上，这在当时艺人收入来说是个相当可观的数目。难怪鼓词里说：“论生意他比别人做的狂。”也说明群众对他的欢迎。 第三，它所记述的“像声”是相当成熟的。 鼓词里记述的虽是单口相声，却已不时单纯的口技；它是“明春”，不是“暗春”。摹拟技艺达到了相当精妙的境界。“最可听是他各样的声音学得好，尖团憨细各有各腔，学老婆儿齿落唇僵半吞半吐，学小媳妇娇声嫩语不柔不刚。学醉汉呼六喝么连架式，学书生耀文咂字忒酸狂。学怯音句句果然象八府，学蛮语字字必定访三江。西府的乡谈他也会打，惟有那山东话儿说的更强。”这种摹拟技艺与社会生活密切结合，内容极其广泛。“最爱说正月十九的《会仙记》，有拿手还属全本的《古董王》，惹人笑的是他梦里的繁华得了大会，设方法巧赚山东的密硾房。”这里不过是挂一漏万的举例，接下去还罗列了五花八门、几乎无所不包的主题。更值得注意的是，它屡次提到“凑凑趣”，“打个皮科”，“惹人笑”，“好话之中必添趣话”，实际是大大小小的“包袱”，“呕得那古板之人都笑断了肠”，可见相声艺术的喜剧特征十分鲜明突出。 三、它对相声史研究的启示。 这篇不可多得的史料，对相声的历史研究颇有意义，至少表现在以下两个方面： 一方面，佐证了相声历史之长。 由于文献资料贫乏，暂时还不能断定“明窗”和《风流词客》的具体年代，但，至少可以推到同治、光绪年间以勤则是无疑问的。同治、光绪年间至今不过一百多年，时间不长。应该指出的是，《风流词客》所记述的相声艺术已经成熟，显然是多年流传发展的结果。初步推断，马麻子早于“穷不怕”，很可能比早于“穷不怕”的张三禄还要早些。这又为破除相声艺术只有百年历史，“穷不怕”是相声艺术的鼻祖一类说法提供了有力的旁证。 另一方面，为相声史研究提供了宝贵的线索。 仅以作艺用具为例，就有两样是过去不曾见过，而且是很少听说过的，这就是拨浪鼓和铁铃铛。据说，旧时的北京大杂院，街门上有时按个铁铃铛，有人进来，即发出声响，起着报门的作用。这里的铁岭当开场时用，可能有定场的作用。1961年四川相书来京演出，人物上下场也有铃铛作响。大约三十年前，天桥来了个名叫“人中美”的口技艺人，带着驴、马脖子上的串铃，作艺时曾使用过。至于拨浪鼓，更是耐人寻味。从鼓词记录来看，既不像马麻子的个人习惯，又不像偶而为之的随便动作。它是专门道具，开场必摇，可见是相当稳定的程序之类的东西，可惜文字记载和艺人回忆俱都不见，可能是因为历史久远，早失传了。记得有个出土的东汉“说书俑”，一手持搥，腋下夹着个鼓。据日本朋友介绍，早期的日本漫才（相声）街头作艺也有鼓作道具。联系到今日“浦东说书”一类的曲艺形式仍然保持敲鼓的传统，《风流词客》里马麻子摇鼓无疑是相声史研究的宝贵线索，值得认真探讨。 附：风流词客（全三回） （北京大学藏“车王府”单唱鼓词第8函第176种） 头回 风流词客令名彰， 滞迹江湖独擅长。 尔貌难夸颜似玉， 我心偏爱口如簧。 学成游艺功夫苦， 吐出清言齿颊香。 闲破闷明窗慢运支离笔， 写成了惯解人愁的书数行。 有一人是京都顺天府宛平县人氏， 原籍姓马把像声装。 只因为幼年出花儿的差使富贵， 不知他怎么得罪了老娘娘。 保佑他做下的麻子比瓜子儿还大， 又搭着天生的气色满面黑光。 因此上得了个绰号叫像声麻子。 他算得是江湖的尤物出色行当。 论相貌似汗（汉）世的张飞唐朝的敬德， 论口齿似孔明的舌战蒋干的说降。 他本是心灵性巧资格美， 齿利牙能话语强。 看了些古今演义心能悟， 学多（了）些市井流言口不脏。 虽然是顽笑人的话儿无凭据， 难为他说的情真理切不荒唐。 这艺业从不见他作假档， 也没有各处的茶园请一场。 夏令儿或在野茶馆里露露面， 不过是一月半月总不能长。 他最爱在西城一带谋生计， 大街上以受风霜。 甬路旁边将档子摆， 倒比那家档、茶园还自在妥当。 早有又（人）竖起席拍（箔）扫净土地， 调列好板凳安放下桌张。 预备下泥性茶壶磁茶碗， 还有那钱板子、香匣合、鞭杆儿香。 虽然是各处的档儿都如此， 论生意他比别人做的狂。 早饭后且在别处闲说话， 午正时他方散淡逍遥的走逛（进）了场。 也是他三生石畔的人缘好， 刚一到就挤挤擦擦座儿满堂。 边凳以外人无数， 围了个风雨不透似人墙。 则见他身穿青紬马褂儿半新半旧， 灰布皮袄不短不长。 头袋（戴）着自来旧的毡帽一顶， 足登着八成新的缎鞋一双。 绉紬褡包腰中系， 后露着短短的机头掖在两旁。 太平袋的荷包长烟袋， 艮（银）锁链走一步来响哗啷。 手拿个蓝布包儿往桌上放， 打开时却是随身的物几椿。 先取出一把长柄的拨棱（浪）鼓， 褡裢一个醒木一方。 破扇子面儿全无股子碎， 还有两个铁铃铛。 将这一切的使物都安排定， 这才拿起了烟袋慢把烟装。 点着烟一壁里吃着一壁里想， 不住地用手巾擦脸撢衣裳。 这是他每日上场的惯毛病， 原不是皂（灶）王爷伸手要拿糖。 像声也过多头绪也过乱， 从哪里起心中先得细思量。 拿定了主意才放下了烟袋， 到桌前端然稳站在中央。 左手倒茶先漱口， 右手取鼓摇个“丹凤朝阳”。 紧摇三阵慢摇三阵， 放下鼓他轻轻地咳嗽凸起了胸膛。 起初时若有所思愁眉不展， 次后来转忧为喜往四下里端详。 造作些可亲可敬的轻狂态， 颛顼着宜喜宜嗔的麻面庞。 他也要未语人前先腼腆， 总不象莺莺当日在西厢。 这形容早惹得众人烘（哄）然笑， 他这才一拍醒木便开场。 二回： 名播京师艺压行， 果然词客语精详。 拾人牙慧皆言巧， 活我心思喜欲狂。 密杂杂群贤毕至齐倾耳， 这麻爷把醒木拿来手一扬。 “吧！”拍了一声把黑容一整， 恰好似包公断案响“惊堂”。 先打个“诗篇儿”必是调寄“西江月”， 不然就是七言绝句的旧词章。 紧接着闹个谢情凑凑趣， 打个“皮科”蹓蹓钢。 然后才闲话休提言归正传， 花开两朵各表一方。 最爱说正月十九的《会仙记》， 有拿手还属全本的《古董王》。 惹人笑是他梦里的繁华得了大会， 设方法巧赚山东的“米碓房”。 还有些批评四端设万善， 讲论三纲五常。 或说些君圣臣贤千载盛， 或讲些父慈子孝一门昌。 或说些夫和妇顺歌宜室， 或讲些弟忍兄宽悔门墙。 或说些朋友之交联一体， 或讲些师徒之道教同堂。 或说些文官武将怀忠勇， 或讲些智士愚人别圣狂。 或说些士农工商各守分， 或讲些渔樵耕牧不同行。 或说些高僧名道修行好， 或讲些才子佳人情意长。 或说些痴男怨女空抱恨， 或讲些义夫节妇永留芳。 或说些风花雪月时（实）堪赏， 或讲些剑佩琴书趣不忘。 或说些离合悲欢真世业， 或讲些喜怒哀乐本天良。 或说些红炉暖阁称豪富， 或讲些白屋寒门耐苦伤。 或说些酒肆茶房恶习气， 或讲些花街柳巷好风光。 或说些礼仪廉耻修德业， 或讲些奸盗邪淫惹祸殃。 还有那锦上添花雪里送炭， 不过是人情的冷暖世态的炎凉。 好话之中必参（掺）着趣话， 他呕得那古板之人都笑断了肠。 最可听是他各样的声音学得好。 尖团憨细各有各腔， 学老婆儿齿落唇僵半吞半吐， 学小媳妇娇声嫩语不柔不刚。 学醉汗（汉）呼六喝么连架式， 学书生耀文咂字忒酸狂。 学怯音句句果然象八府， 学蛮语字字必定访（仿）三江。 西府的乡谈他也会打， 惟有那山东话儿说的更强。 常言道装龙要像龙装虎要像虎， 装的像才教人越听越爱不能忘。 他说到那热闹中间紧关节要， 逗笑儿打个“糠灯”煞了场。 说是“下回再敬罢每位破费三光板， 千万的凳儿外的爷们先别着忙。 跑快了栽个斛斗也不好， 没带钱白听一日有何妨。 等一等巧了里面的钱多还往外送， 我像声麻子仁义四海名扬。 你看那三位达（搭）搭讪讪的已经走了。 这一位的意思大约也要扒房。 别当我是只顾接钱就不管闲事， 我本是眼观六路耳听八方。” 他一壁里说一壁里将钱都接罢， 仍然来至小桌旁。 数了数整整的四百三十六， 他说道：“我有话在先却不敢忘， 这如今除去了整数算多着三个， 往外送那位去买槟榔。 那一位没钱那一位拿去， 别害臊这原是在下的一点好心肠。” 三回： 一笑千金价莫偿， 敢将口技自称长。 良言警世皆真趣， 巧语激人亦不伤。 像声马拿定三钱朝外送， 好意思谁肯前来把手张。 他只是深知众位都难要， 这教（叫）作明开栈道暗度陈仓。 说：“这半天了怎么没有一位答句话， 难道说这也叫我碰南墙。 或者是众位不赏脸， 一定爷们都瞧着我们糠。 不然就是爷们有钱不稀罕， 高高兴还要扔几个糟钱把我帮， 这正是众位的盛情我不敢不领， 少不得请请神仙快点降香。 别位神仙都不请， 专请拿七仙庆寿在天堂。 原本是八仙我只请七仙， 只因为这七仙性属阳。 其中有为女仙我不敢请， 何仙姑他（她）是阴人必不赐光。 爱给不给任凭爷的尊意， 我从来不会薄人也不会僵。” 说着说着他朝外凑， 抓住个白帽子哥哥说：“这位有行， 你本是头位神仙快给一个， 往后请一顺万顺必吉祥。” 那位说：“我是才来还没听一句， 下回再给也无妨。” 他说道：“你是真正神仙我不敢不请， 若要士那请不得神仙我不告帮。” 那位说：“我真是才来你往下要罢， 来了就花钱理不当。” 他说道：“请神仙最怕头位把钉子碰， 往下请是喇嘛的帽子都是要黄。” 那位说：“我没带着钱你还不必是不算。” 他又说：“算什么呢是属羊。” 呕的那位无可奈何才给了一个， 他倒说：“敢则神仙也得上刮刚（钢）。” 第二位遇见个精明老练的一长者， 他说道：“这是神仙得作的吕纯阳， 借光儿罢，这位老者帮一个。” 那位爷他摆手摇头说：“你别忙， 我从来上街不把钱来带， 你算是临死的哈气气枉张。” 他说是“尊驾为人不是这样， 何苦今朝把我诓。 就是腰间有点儿素， 也不该饶不花钱海咒我要停床。 俗言说：一文钱憋倒英雄汗（汉）， 想开着些只当买纸上茅房。 知道了尊驾想必是看着脑袋行事， 说起来我们也算长的弦（强）。 你那瞧十个麻子九个俏， 怎么单单尊驾说我们的模样平常。 况且这一个麻子都值一吊， 怎的了就是花个金钱也不为手长。” 局的位长者也微微笑， 没奈何模（摸）模索索的去探囊。 给了他一文瞪了他一眼， 他又说：“这位爷不受刮刚（钢）爱喝米汤。” 七文钱接二连三要的狠（很）快， 足见他是不薄之薄不僵之僵。 找完了钱喝茶吃烟还挨磨了个彀（够）， 他这才从新摇鼓另开场。 看他近年的生意更比从前的盛， 六七回板子上的铜钱就满满当当。 日一平西他就要回府， 他还道：“旷驾了在下明朝敬侯光。” 算起来除去了花销除去了盘费， 至不及总剩两串余钱往家内扛。 他本是饱尝也（野）味的人一个， 偏又有说坠天花的口一张。 因此上才指着话白穿衣吃饭， 全不管日发千言不损自伤。 数日前缓步街头闲散闷， 见麻爷摆档在街旁。 于是才案（按）其形容记其言语， 归来时忙里偷闲写几行。 （选自《相声艺术论集》，侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏著，黑龙江人民出版社1981年出版，网友Djliqi打字整理，2006/04/20） (责任编辑：admin) |