|
到清康熙年间，“锅子花”已经有好几种样式，并且都有彩绘。 再后来，做烟花的聂氏祖先就考虑，既然大家喜欢锅子花的外壳，不如直接做成动物的样子，不再填充“花药”，便依照大体样子做成蹲着的小猴子、小狗之类，这就是最初的聂家庄泥彩塑了。此时的聂家庄泥彩塑延续了做锅子花时使用模具的方式，泥坯也是空心的。 再之后，不知具体是什么年代，也不知是谁发明了哨子，制作者就把这泥坯分成前后两段，中间按上哨子，利用空气流通的原理使其在挤压、摇动或吹气时发出响亮的叫声，便有了叫虎、叫猴、叫鸡、叫狗这些新玩具，也开始了聂家庄泥彩塑生产有声泥玩具的历史，而这已经是清嘉庆之后的事了。 聂家庄泥彩塑的特色 在艺术造型上，聂家庄泥塑形象稚拙、憨态可掬、造像丰满，有着气血充盈的生命力和浓厚的乡土气息。尤其是动物造型简洁洗练，大胆夸张，多舍形取神，稚气可爱。细看聂家庄的泥塑作品，会发现其造型多采用静态，非站即坐，极少尝试动态造型，这样的处理方式自然有助于泥塑的观赏摆放，使其不易磕倒，同时也反映了当地农民力求四平八稳的审美要求和求安求稳的处世心态。然而，缺乏动感，使得聂家庄泥塑造型的生动性在一定程度上打了折扣。 从敷彩效果看，聂家庄泥塑核心用色为红、黄、绿三色，设色鲜明，对比强烈，给人欢快喜庆的感觉，颇具北方民俗特色。与河南地区泥塑的黑底色相反，聂家庄泥塑着色前先涂一层以骨胶和石膏粉加水熬制的白色颜料，待白底色晾干后再着其他颜色。民艺学家张道一说：“聂家庄高密泥人涂这个白底子，比较难做，就像弹琴的节奏一样，需要自己结构。”人们的潜在意识中，黑意味着满，白意味着空，因此，只能做加法的白底色泥塑的设色敷彩，更难以出效果。聂家庄传统泥塑所使用的矿物颜料弥补了白，也利用了白，达到了鲜明醒目而又柔和动人的效果。 无论在敷彩还是造型上，聂家庄泥塑都明显的“重前不重后”，把描画精美的泥塑反过来，看到的基本都是全白色的背影。看得出，聂家庄的泥塑，是完全为“摆设”而量身定做。民间工艺的功利性，由此可见一斑。 聂家庄泥塑中的常见纹样，有牡丹、蝙蝠、葡萄、水草、梅花、寿字纹，等等，凡是百姓心中吉祥美好的事物，都可随心所欲地画在泥塑上。纹样当中，出现频率最高的莫过于蝙蝠。在民间，蝙蝠是其谐音“福”的象征物，成为各式各样的工艺品和吉祥画中的恒常主题。在聂家庄泥塑当中，蝙蝠形象通常被简化为一连串的点和两端随意勾画的两道弧形，也许因为操作简易，也许因为村民对幸福生活的孜孜追求，这一纹样几乎出现在除了粗货玩具以外的所有泥塑作品中，成为一个明显特征。 由于出自一片土地，有着相同的文化传统，聂家庄泥塑的作品题材不可避免地与当地的剪纸、扑灰年画相类同，而不完全是一些学者所认为的借鉴所致。但在具体的造型和彩绘技艺中，泥塑对于历史更加悠久的扑灰年画确实有所借鉴。譬如，泥塑作品《刘海戏金蟾》，刘海戏金蟾的传说，异文甚多，以之为题材的吉祥画中刘海的形象也各不相同，儿童、青年、老年形象均有。聂家庄泥塑直接仿照传统扑灰年画的场景，塑造成一男童把一串金钱举过头顶和金蟾玩耍的造型。俗话说：刘海戏金蟾，步步得金钱。该作品寓意着招财旺财，步步赢钱。除了造型上的借鉴，聂家庄泥塑彩绘中常用的“涮花”“涮头皮”等技法，也直接取自扑灰年画。“高密三绝”像是同根生的亲兄弟，你中有我，我中有你。 (文章内容及图片由中国民间文艺家协会提供 摘自《中国民间文化杰出传承人丛书·高密泥彩塑传承人聂希蔚》 冯骥才、白庚胜主编 李琳琳、唐娜著 (责任编辑：admin) |