 虽然入选“第二批国家级非物质文化遗产名录”公示名单，贝叶经对于许多人来说是神秘而陌生的，大家对其仍然知之甚少。 贝叶经到底是什么？其价值是什么？去贝叶经的故乡西双版纳探访后，我开始重新思考这个问题，有人说，它是“树叶上的傣族文化”；如果让我来概括，贝叶经是傣族人引以为傲的傣族历史上的百科全书，就如汉族的甲骨文、简牍。 现在，在傣族人中，会制作贝叶经的人越来越少，年轻人几乎都不愿学习贝叶经制作技艺，这门技艺现在面临失传的危险。 但正如有关专家所说，傣族人不可能永远在贝叶上刻字。贝叶经、贝叶文化如今逐渐跨越历史，保留着最核心的价值——文本，以现代传播方式走近大众，其中就有我们不久将看到的100卷《中国贝叶经全集》，当然，贝叶经、贝叶文化还会有更多传播形式。 七旬老人坚持刻经62年 在众多的国家级非物质文化遗产中，贝叶经因其独特的制作技艺及其蕴含傣族文化而独树一帜。今年泼水节前夕，我们在炙热的阳光中踏进西双版纳，我们是冲着贝叶经而来。来之前，除了查阅许多资料，我们还听了一些传说，如藏有贝叶经的佛寺不让女子进入……这些传说让人感觉贝叶经十分神秘。 贝叶经艺人屈指可数 找到会制作贝叶经且对贝叶经、贝叶文化通晓的人并不容易，贝叶经与佛教有密不可分的关系，它主要记载的是佛教经典。我们最先探访的是景洪市的总佛寺。之前以为只要是和尚便会这门技艺，原来并非如此，佛寺中为数不多会做贝叶经的人都在外学习，就连佛寺中所藏的贝叶经，也因为掌管钥匙的住持不在而无缘看到，我们不免有些失望。谈到版纳傣族人中会制作贝叶经的人数，总佛寺的一位佛爷（傣族中对出家几年以上、通过考试并具有一定资历的和尚的敬称）想了想，说：“现在越来越少了，精通的估计有百人左右吧。” 在版纳州文化馆相关人员的帮助下，次日清晨，我们赶往橄榄坝，寻访一位已经还俗十多年的老人、附近有名的贝叶经制作艺人康朗教。 坝子里的总佛寺前，阳光透过三棵高大的树照射下来，地上树影班驳。一位老人告诉我们，它就是传说中的贝叶棕树，有十多年了，是制作贝叶经的材料来源。抬眼望去，贝叶棕树的躯干挺拔、白净，树冠形同巨伞，深绿叶片宛如利剑，且比一般的棕树叶要宽许多。正是这些树叶经过各种加工之后，成了傣族人民的一部百科全书。那位老人还说，贝叶棕树一般生长在寺院门前，老百姓家是不种的，它与菩提树一样是佛家的标志性树木。  每天都离不开贝叶经 按照习俗，脱掉鞋子，赤脚走进一栋普通的竹楼，74岁的康朗教正坐在竹楼上临街位置，戴着老花镜，一边翻阅竹篮里的经文范本，一边用铁笔刻写贝叶经。所谓铁笔，是将针插进铅笔粗细的原木内制成。用这样的笔才能把经文永久地刻在贝叶上。 康朗教老人介绍，会制作贝叶经的艺人一般都是曾经出家的人，但还俗后就很少有人坚持制作贝叶经了。康朗教12岁学会制作贝叶经，到59岁还俗，直到今天仍旧没有停止制作贝叶经，用他的话说，这是为传承这一优秀的文化做一点贡献。康朗教曾主动想教附近佛寺的佛爷制作贝叶经，但佛爷不愿学，嫌麻烦，这让康朗教很生气，他担心贝叶经技艺会失传：“我已经老了，希望在有生的日子里，为后世留下尽可能多的贝叶经，希望贝叶经及其技艺永远传下去。”有6个村寨的橄榄坝，康朗教是屈指可数的贝叶经老人之一。 康朗教的竹楼上有一个小房间，算是他的贝叶经工作室：一张书桌上放着纸制经文范本、刻写贝叶经所常用的竹篮，竹楼顶部也被他隔出一层空间，以存放制作好的贝叶经。坝子里的许多老人经常托康朗教帮他们做贝叶经，以在参加傣族佛事活动时使用。 贝叶经的制作可细分为砍贝叶、分割、煮贝叶、晾干、削剪、制匣、弹线、刻写等10个步骤左右，“全部完成这些工序要近一天的时间，阿爸经常累得腰都直不起来，”康朗教的女儿穿着傣族筒裙，边梳头边向我们抱怨阿爸的“迂腐”，“都七十多岁的人了，阿爸每天都离不开贝叶经，真是没有办法啊。” (责任编辑：admin) |