 古老的驿道旁，坐落着一个历经沧桑的村庄。战马从这里驰过，皇舆在这里驶过。不知人困马乏的成语是不是由此而来，但这个村庄却以“乏马”为名。汉武帝刘秀，传说曾在这里遇险，九死一生。在村庄的东北，曾经有一片被刻入史册名曰“杀狐”的小树林。在这里，辽太宗耶律德光暴毙，他的那些不识货的随从们，将一件稀世珍宝遗留在此……而这里，就是栾城县的乏马村。 乏马曾称杀狐林 从南二环沿308国道向南10公里，就能在路东看到乏马村的牌子。在栾城，乏马被当地的老百姓读作泛（ｆａｎ）马。乏马村位于栾城县北偏西方向6公里处，属冶河镇。这座村庄有4800多人，仅次于窦妪，是栾城的人口第二大村。 在历史上，乏马有许多村名。据史料称，乏马原名叫杀狄林，《续通典》记载：“唐武后（则天）时突厥寇至河北，官军袭击之，群狄多死于此”得名。而按《通鉴》，则因狄人在当时被称为胡人，因此叫作杀胡林。更有称之为杀孤林、杀虎林的。后来，辽太宗耶律德光入侵汴梁，北还时至此人困马乏，因病死去，这才得名乏马铺，今作乏马。 但在不少村民的认识中，却都认为乏马之前的名称应该是“沙狐林”。 据乏马村70岁的章增喜老人回忆，在村北的龙王庙大殿中曾有一个石供桌，在桌面上有一些不知是何年月刻上的文字。他清晰地记起，上面有一段这样的文字：“庙东北150丈，村名杀狐林，后改梅家寨、乏马铺，今乏马。” 实际上，杀狐林只是乏马村东北的一处树林。但为何杀狐林的名称流传如此之广呢？这或许与刚才提到的辽太宗“射白狐”的传说有关。 据说，在古代怀州城（位于今内蒙古巴林右旗岗岗庙村，今不存）的凤凰门内，曾经绘有一幅太宗骑马射狐图。关于这幅图，还有一个神秘莫测的传说。 公元947年4月的一天，在上京（今内蒙古昭乌达盟巴林左旗附近）西边的高山上，数位猎人在打猎时看见辽太宗骑一匹白马飞奔而来，马前有一只白狐飞也似的逃命。辽太宗弯弓搭箭，白狐应声而倒。猎人心中纳闷：国主明明南下中原，为何在这里射杀白狐呢？刚想走上前去询问，却突然不见了辽太宗和白马，地上只有一只被箭射死的白狐。 但也就是在这一天，顺利攻入汴梁城的耶律德光在凯旋的途中，突然病逝于栾城。而病逝的地点恰恰就是今栾城乏马村北的这个小树林，而“太宗射狐”的神奇故事便从当年目睹此事的猎人们那里一代代地流传开来。这个地方也就在各种史书上被称为“杀狐林”。 也有人说，杀狐林是由“杀狄林”演变而来的，唐朝时突厥人入侵河北，中原军队在这里抗击，群狄死者无数，因此该地得名“杀狄林”，后演变为“杀狐林”。无论是杀狐林也好，杀狄林也罢，这些种种传说不但成为村民的谈资，也为这个古老的村子增添了几分神秘色彩。 《定武兰亭》于此面世 为何杀狐林在历史上如此有名，还因为中国历史上的一段最富传奇色彩的公案。而把杀狐林和辽太宗耶律德光牢牢绑在一起的，是鼎鼎大名的《定武兰亭序》。 在历史上，号称“天下第一行书”的《兰亭集序》真迹，由王羲之的后代一直保存，后被唐太宗李世民所得。李世民去世后，真迹殉葬，从此世间只见其临摹本。在各种临摹本中，欧阳询的摹本，被认为是最好的，因而被唐玄宗刻石藏于宫中。唐朝末年，天下大乱，907年，朱温篡权自立，建立后梁，将府库宝物及刻石迁往东都开封。公元923年，后唐灭后梁，迁都洛阳。公元938年，后晋建东京于汴州。公元947年正月，辽太宗耶律德光攻入开封。是年三月耶律德光率部北归，同时将国库宝物车载北去。其中就有这一欧阳询临摹的《兰亭集序》刻石。 当走到今栾城县杀狐林时，因天气炎热，耶律德光驾崩。其部下将其内脏剖出，塞入数斗食盐，车载北归。由于北撤仓促，契丹人将所载重物一一丢弃，《兰亭集序》刻石则被丢弃在杀狐林。 这一史实在《定州县志》中亦有记载：“五代梁时，将石刻（指《定武兰亭序》）运到汴京。后晋末年契丹军攻破汴京，将石刻珍宝北运，到栾城杀虎林时因辽主耶律德光死亡，将石刻丢失。” 到了北宋庆历年间，栾城城内有一位学究姓李，自小入塾读书，可谓学富五车，尤其喜好书法绘画、考古收藏。一天，李学究在阅读薛居正所著的 《梁唐晋汉周书》(即后来所称的《旧五代史》)时，看到书中所记辽太宗耶律德光死于栾城杀狐林的记载，就产生了到杀狐林遗址考察的念头。 于是，李学究骑上自家的小毛驴，来到此时已改为乏马铺的杀狐林。李学究根据史书记载，寻找耶律德光当年扎营和死去的处所。由于时间已经逝去一百多年，既无碑碣记载，又无其它痕迹。因为年代较长，很难发现什么。李学究怏怏若有所失，一不小心，迈入一个打坯沟里，跌得两腿生痛。正在李学究自认倒霉时，他突然见沟壁露出一个石头角，他不在意地用手扒了扒，原来是一块长方形光滑的石板，大部分还埋在土里，他索性扒出来一看，这块石头长约二尺半，宽一尺多，厚约三寸有余，两面均光滑平整，把光滑面上的泥土擦掉，竟然刻满了小字： “永和九年……于会稽山阴之兰亭”几个字。这不是稀世国宝——王羲之的《兰亭集序》刻石吗？ 李学究顾不得脚痛，抱上刻石，脱下外罩青布大衫把刻石裹住放在驴背上驮回家珍藏起来。谁知天有不测风云，李学究之子在定武（今定州）当一小官，因犯事而被拘押，需用重金赎出，李学究家中贫寒，拿不起这么多钱，只好忍痛割爱，把欧阳询《兰亭集序》刻石献给定州太守宋景文，赎出了儿子。自此，欧阳询《兰亭集序》 刻石复见于人间。因为是在定州所现，所以后人称之为定武本《兰亭集序》。 古驿乏马铺 在历史上，乏马还有个名字叫做乏马铺，也叫做北十五里铺。这是因为，在古代，乏马村还曾是一处驿站。 在清朝，栾城县与驿站有关的村庄共有12个，包括北五里铺、北十里铺（又名董保铺）、王家庄（又名西五里铺）、乏马、南五里铺、南十里铺（又名东巩铺）、荆壁铺（原属获鹿县，今与西荆壁相连）、台上（现归西荆壁村，因在烽火台旁而得名）等。乏马只是其中的一个。 乏马村，如今有一条卧龙大街，这是一条贯穿乏马村的南北街。根据张增喜老人的讲述，在他小时候，这里还是一条道沟。“多年的道沟碾成河，多年的媳妇熬成婆。这原本是一条古代的大道，每天车轮碾轧形成一道沟。每到夏天，更就成了村里的排水沟。” 在308国道这条路修建之前，从栾城到正定，走的就是这条大道。而乏马，就是这条南北交通要道的一处重要驿站。直到解放初期，这里还留有烽火台和瞭望塔，一直到了1958年平整土地时才拆毁。在古时候由于这里龙岗起伏，森林茂密，又距县城很近，所以它是进入栾城县的门户，从此路过的达官贵族、旅人客商都会在这里歇脚。 后来随着村庄建设，村中的这条大道被填平，铺上了水泥路面。但在村北，这条大道的遗迹尚在，如今已是麦田的坑中，两侧土地高出三四米，由此也可看出当年车水马龙的“国道”风采。 刘秀藏处起土岗 在栾城，提起卧龙岗，几乎上岁数的老人都知道，这个卧龙岗的龙头，就在乏马村北。 旧版的《栾城县志》记载：“栾城境内旧有一土冈（岗），起于县城西北15里之乏马村，冈（岗）峦起伏，蜿蜒盘曲数十里于县城东南十里之外的龙化村。冈（岗）顶庄田秀丽，迂回起伏，形似卧龙，俗称卧龙冈（岗）。” 栾城是一片平原，从哪里来的这一土岗呢？关于卧龙岗的传说，还得从乏马村谈起。 据张增喜老人说，当年王莽赶刘秀（实际上是王朗赶刘秀）的时候，刘秀被追得人困马乏，当跑到乏马村北的时候，实在走不动了。看看后边追兵尘土又起，情况万分危急。正当他走投无路的时候，忽见一个农夫正在耕地，就央求农夫救他一命。 农夫看看四周，已是场光地净，极目远望，一片光秃秃的田野，毫无遮拦。农夫正在为难之际，看到深翻的垄沟，就说：“现在已是秋后，高庄稼都收割了，没个隐藏。这样吧，我只好用力耕一犁，你就躺在垧沟里，我再深翻一犁，用土把你身子遮好。”刘秀眼睁睁看着追兵即将赶到，别无办法，只好照办。正好农夫的家人来给农夫送饭，农夫又让家人把刘秀的马牵到家里。 王莽的队伍急急赶来，明明看见刘秀冲着这个方向跑来，可是却找不到，于是就问农夫。农夫向前用手一指，追兵随即被哄走了。直到走得看不见一点影儿了，才把刘秀叫出来，并且把家人送来的饭，让刘秀饱饱地吃了一顿。 说也怪，就在刘秀躺过的地方，忽然弯弯曲曲凸起一条像龙形的土岗。这条岗，迤逦伸向东南，到了龙化，才隐形不见了。刘秀称帝之后，这里就被称为卧龙岗。 实际上，这条卧龙岗是当年冶河的一条防水堤，关于刘秀身形化成土岗一事自然是人们的附会传说。但张增喜老人说，农夫救刘秀真有此事，他小时候，在村中大道十字路口，曾有一个“大功庙”，并树功德碑。据说就是刘秀为了感谢乏马农夫搭救之恩而修建的。 作为历史上的一个重要标志物，卧龙岗给栾城带来的不仅仅是传说，更有许多文化。在栾城不仅有乏马、岗头、龙化等地，在县城还曾经有龙岗书院。而且位于卧龙岗的起点，也就是乏马村的村北，还一直建有龙王庙。 《栾城县志》中记载：“冈（岗）之起点顶上建有龙王台，高三丈许，上有精石修造的龙王庙，小殿三楹，龙母居中，龙王侍坐。殿外僧屋半间，清雅洁净。庙宇前后有古柏五株，合抱参天，苍郁挺拔，郁郁葱葱。” 据村中老人介绍，原有的这座龙王庙是建在一处土台之上，因此也称之为“高台庙”。庙所处位置较高，仅庙前台阶就有三十二级。如今，庙宇、僧屋、古柏早已被拆除和刨掉了，卧龙岗成了耕地，高台也不复存在。现在的龙王庙，是今人在旧址上重建而成。因龙王庙而起的庙会也是乏马一带的一个庙会，每年到了二月初二这一天，十里八乡的人们都来这里赶庙会，这也成为每年乏马的一大盛事。 □文/图 记者 张瑞谦 (责任编辑：admin) |