 2012年10月19日，宁远九嶷山玉琯岩。永州市文物管理处的杨宗君正忙于对此处的摩崖石刻进行拓片，他手下的《九嶷山碑（记）》据记载由汉蔡邕所作，后由宋人李挺祖书写于此。据杨宗君介绍，这是永州3处与蔡邕有关的石刻之一。 撰文/刘见华摄影/马金辉张松 他，流放于北国，亡命于江南。广义的江南，包括吴地，包括零陵。 在零陵，他只有石刻；在吴地，也仅有柯亭笛的音乐才能千古流传。而这些，似乎都浮于表面。他内心深处的忧伤与憧憬呢？我们追随了他在零陵与吴地（湖南与江苏）的踪迹，但似乎总和这“忧伤与憧憬”有些距离，不胜惶恐。何处问中郎？ 永州之野、柯水之岸、溧水之北，1800多年前，那个已是中年的人，仍然带着他的洒脱、飘逸，行走在中国南方的青山绿水或是穷山恶水间。 公元178年，他因评说国家大事被判罪充军朔方郡（今乌兰布和沙漠，当时仍为草原），一年后大赦，又在包头的宴会上得罪了太守王智，再次被告发。他只好“亡命江海”。在南方山水间“积十二年”，从中年到老年。一生，续修汉史的理想从未实现，甚至从未开始。 小家伙已经不稀罕蔡邕石刻岩洞了，母亲可怜他“除了县城，哪里也没去过” 永州之野。 《后汉书》中蔡邕亡命之地在吴地，今天的江浙一带，无官无职无家业的他，靠“泰山羊氏”的救济为生。但是，作为正史，没有片言只语关于他来当时的零陵郡、今天的永州。 只有明万历《永州府志》、清光绪《湖南通志》等记载：蔡邕入永州后，凡名山胜迹，到处品题。 他“可能”在永州的三个地方留下石刻：宁远玉琯岩、道县含晖岩、江华秦岩。 2012年10月19日-20日，在高速公路仍不发达的三县，我们依次走宁远、道县、江华。 这个线路与蔡邕当年可能的路线不一致。湖南省文物考古所副所长吴顺东推测，如果他到过零陵，最有可能的，是从湘江转潇水直达道县、江华。道县往宁远只能走陆路，但易迷路，艰难到一千多年后的徐霞客来此时还要沿途挂布条以标识。 玉琯岩就在九嶷山，山以舜帝出名，《史记》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”；岩与舜帝有关，舜命乐工以玉琯十二支演奏韶乐，是为玉琯。 1800多年前，那个到处亡命的书法家、精通音律的高手一路披荆斩棘，到了这南国的丛林。他是冲着玉琯岩前的舜帝庙来的。 2002年至2004年，湖南省文物考古研究所在此发现汉代以来祭祀舜帝的祠庙遗址，被列为全国重点文物保护单位。2012年10月19日，我们到来时，考古所在进行后续发掘，这里将要建考古遗址公园和博物馆。 蔡中郎该是站在南岭之巅，望着“岩岩九疑，峻极于天”，然后，他的铭文里就是歌颂舜的圣德，“芒芒南土，实赖厥勋”之类。短短二三十字的文章，没有抒发他的内心，没有向千年后的我们展示他是愁苦还是洒脱。倒是现代人称“这是最早的直接以永州风物为题材的文学作品，也是湖南文苑中最早的一篇铭文。” 铭文也不是蔡邕手迹，它是南宋淳祐六年(公元1246年)李挺祖补刻的。之所以由李来书写，就是因为他工于汉隶，而蔡邕就是隶书大家。 也因为要建考古遗址公园，当地在进行碑文的拓片。除了蔡邕的铭文，还有后代大小二十余方石刻。做拓片的杨宗君是“永州最好的师傅”，自称熟知山野中的每一方石刻。为证明自己的熟知，他脱口而出永州的三个蔡邕石刻：玉琯岩、含晖岩、秦岩。 道县含晖岩取“山水含清晖”之意，位于县城东3公里的上关乡中山石村。石刻在溶洞内，南临潇水，现存宋至清代摩崖石刻27方。除蔡邕外，还有周敦颐、何绍基（清代书法家）等来此。 蔡邕的“水天一色”石刻在绝壁之上，下临潇水，只有在船上才能看到。村里现在很少有船，随同我们前来的道县文物局退休职工黄代新老人，帮我们找到一个渔民的小船。 黄代新说，上世纪八十年代以前，潇水上还有运输，江华产的木材顺流而下到长沙，甚至还有放排。这可能是千百年来的景象，从蔡邕到周敦颐到何绍基。现在，潇水只剩挖沙船，宁远、蓝山、新田都在这取沙。 40余岁的张凤在菜地里，她的小儿子在旁边玩耍。小家伙已经不稀罕岩洞了，羡慕外面的世界，母亲可怜他“除了县城，哪里也没去过”。 秦岩在江华，三省交界地，东靠广东清远，南近广西贺州。据说蔡邕到此时，书“秦岩”二字。现存11方石刻，多数已模糊不清。不管是否为真，碑文中说它是“研究江华早期历史的实物”，对一个山区小县有此功绩，也是它的一种价值。 江华是瑶族自治县，这里是瑶乡，村子就叫“秦岩村”。不愿透露姓名的村民，“怕旅游公司知道后有麻烦”，他说，2003年以前他们是可以自由进洞玩的。事实上，“秦岩”在洞口，风景区虽以它为名，但游客是冲着溶洞来的，没有人会注意石刻。 (责任编辑：admin) |