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冥冥定数中，玛雅的辉煌在南墨西哥和中美洲的雨林大幕下缓缓展开。就在这里，古典时期的玛雅文明达到了令人难以置信的高度。为了给这个前古典根源可回溯3000 年的古老文化绘定坐标，我们先来考察新的证据，它们表明一位来自中墨西哥的军阀开创的新时代气势恢宏，留下诸如帕伦克王帕卡尔殓葬面具这样的伟大艺术品。接下来，我们来看一组神庙照片，它们在丛林的黑暗混乱中拔地而起，表达着玛雅文化最为崇高的形式。然而王国之兴而必有衰。在故事的结尾，我们会看到一连串的天灾人祸如何加速了古典玛雅的倾覆，只留下大自然重振伟力，收尽繁华。 来自异乡的枭雄 异乡人来的时候恰逢旱季，丛林小径开始变得干硬，军队得以通行。他在战士们的簇拥下进入玛雅的瓦卡城，走过神庙和集市，穿过宽阔的广场。瓦卡的居民们一定看得目瞪口呆，给他们留下深刻印象的不光是这般耀武扬威，还有这队人奢华的羽毛头饰、明晃晃的标枪和光可鉴人的盾牌——这些都是一座遥远王城的标志。 古老铭文记录这一天的日期为378年的1月8日，异乡人的名字叫做“火之诞”。他作为墨西哥高地某个大国的使节，来到现今危地马拉境内的瓦卡。在接下来的几十年中，他的名字出现在玛雅全境各处的纪念碑上。在他身后，玛雅这一中美洲的丛林文化登上了一个持续500年之久的高峰。 玛雅从来都是个谜。几十年前，玛雅废墟城市的辉煌，还有它们美丽却无人破解的文字，引得很多研究者构想出一个由祭司和书吏构成的温良社会。后来碑铭学者终于学会如何解读玛雅的象形文字，一幅远为黑暗的图景浮出水面，满是王朝之战与宫廷之争，被付之一炬的王宫大殿比比皆是。玛雅历史变成了一幅织锦，绣满了精确的日期和有名有姓的鲜活人物。 但深层谜团并未解开，其中一个谜就是： 是什么推动玛雅最终达到辉煌的顶峰。差不多就在“火之诞”威名远播的时候，一股变革的潮流席卷玛雅世界。原来各自为政的城邦开始加强与邻国和其他文化的联系，它们达到的高度艺术成就，成了玛雅古典时期的主要特征。 从蔓草丛生的废墟中挖掘出来、从新破解的文献中梳理而得的新线索，表明“火之诞”是这一变革的中心人物。尽管过去十年间浮现的新证据零碎残缺，却表明这位神秘的异乡人重新构建了玛雅世界的政治领袖制度。他外交和武力并用，广结联盟，设立新朝，将他所代表的偏远城邦的影响远播四方——那城邦是特奥蒂瓦坎大城，在现今的墨西哥城附近。 学者们对于“火之诞”所遗影响的性质众说纷纭——他是开创了一个外族统治的漫长时代，还是催化了本土内在的变革？还有一种可能是，当时的玛雅已然注定达成辉煌，“火之诞”只是选了个幸运的时机造访。但毫无疑问，他的到来标志了一个转折点。波恩大学的尼古拉 · 格鲁贝说：“我不知道是不是‘火之诞’创立了新体制，但故事一开始就有他。” 早在“火之诞”之前，玛雅文明已经在穷山恶水间达到出人意料的高度。今天，南墨西哥和危地马拉佩滕地区的低地地区所能生产的物资，仅能勉强维持其居民生存。范德堡大学的玛雅学者阿瑟?德马雷斯特说：“高级文明根本不会出现在这里。” 古代瓦卡如今叫埃尔佩鲁，这里的环境跟第一批玛雅人到来时（大约在公元前1000年）可能大致相仿：一片茂密的雨林，有五彩金刚鹦鹉、巨嘴鸟和秃鹰在高耸入云的热带阔叶树上筑巢。蛛猴在树枝和藤蔓间跳跃来去，远处传来长毛吼猴的咆哮。佩滕地区一下雨就蚊虫滋生如云团，今天的玛雅人须得点燃巴西棕果制成的火把，用油烟驱蚊。在旱季，热气烘干了沼泽般的“巴搅斯”，即洼地，河水退落，干旱迫近。这是个弯刀和泥沼、毒蛇和汗水的世界，是猫科动物出没的所在，最惹眼的是叫做“巴兰”的美洲虎，它们是此处的丛林之王。 最初到达的先民可能别无选择——他们或许是因别处的人口拥挤，被逼入这个险恶的环境。但既来之则安之，他们战胜了各种艰难险阻，在河流、湖泊和沼泽边居住下来，学会了如何让贫瘠的土地生产出最丰富的物产。他们辟出林地，用跟今天玛雅人相类似的刀耕火种方法种植玉米、南瓜和其他作物，又用轮耕和休耕恢复地力。 随着人口增长，他们开始采用更加精耕细作的方法——堆制肥料、修筑梯田、引水灌溉。他们填平沼泽开辟农田，又从洼地担来淤泥和粪肥作为封闭式田园的肥料。人工池塘出产鱼类，圈栏里饲养着从森林捕来的鹿和其他猎物。古玛雅人终于从贫瘠的土地获得足够物产，养活了数百万人口，足有今天该地区居民人数的好几倍。 数百年过去，随着玛雅人学会在雨林中繁荣兴旺，定居点逐渐扩展为城邦，文化也日益精致。玛雅人建造了有着拱顶和众多房间的典雅宫殿，他们的神庙高达近百米，直冲云天。陶器、壁画和雕刻作品展现了他们繁复而多彩的独特艺术风格。尽管他们既不用轮子，也没有金属工具，却发展出一套完整的象形文字，并掌握了零的概念，用在日常的计算中。他们还有365天的纪年，精妙复杂足以作出相当于闰年的调整。他们经常观望星相，能够预言日食，仪式建筑有精确的角度，从而使他们能在一年内特定的时间里面向日出或日落。 玛雅的君王们通天达地，被称为“库胡－阿乔”，意思是“圣主”，他们从众神那里得到权力，既是为宗教和意识形态作出解释的萨满巫师，又是在和平与战争时期领导人民的统治者。德马雷斯特和其他人曾把玛雅的各文化中心称作是“剧场国家”，“库胡－阿乔”在其中举行复杂的公众仪式，为日月星辰的运行、历法变动、王位更迭赋予形而上的意义。 在仪式大幕的背后，玛雅城邦的运作跟其他地方的国家没有什么不同，他们结盟、征战，在广袤的领土上从事贸易，其疆域从现今的墨西哥南部延伸，穿过佩滕地区，最后直到洪都拉斯的加勒比海岸。熙熙攘攘踩踏出来的小径和灰泥铺就的道路在森林中交错纵横，独木轻舟在河道内云集穿梭。但在“火之诞”到来之前，玛雅在政治上仍是四分五裂，各城邦在雨林里各行其道。 ………… (责任编辑：admin) |