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近日，著名学者汪宏华撰文论证《三国演义》中的华佗医人医国、拥汉反曹，有刺杀“国贼”曹操的雄心与计划。在华佗的三次官方出诊中，医治周泰是为了取得刘汉的信任，医治曹操是为了灭曹，并给关羽报仇。汪宏华认为，华佗失败的原因一是他的性格过于刚正，直白的言语让曹操产生了疑虑；二是他并不真正具有开颅治病的医术，无法消解曹操的疑虑。文章如下： 一、华佗是贬恶扬善的儒医，医人更医国 曹操杀华佗，可谓是《三国演义》中最黑暗的一页。这一刻，无论崇拜曹操还是蔑视曹操的人，都同样地心神凝重、扼腕叹息。曹的谋士贾诩甚至也一反往日的冷观，谏曰：“似此良医，世罕其匹，未可废也。” 然而，笔者却没有过分伤感，因为我相信，在罗贯中笔下，所有发生了的都是合理的。我还相信，人间自有正义在！ 首先，我们应当认识到华佗是旷世儒医，不是避祸全身的中立的纯大夫、纯隐士，他抑恶扬善，医人更医国。在《三国演义》中，医师始终是时世的积极参与者，充当着谋臣、武将之外的斗争力量，比如太医吉平，包括其子吉邈、吉穆，表面是无党派人士，实则都是自由战士，他们利用自己独特的身份和高深的医道冲锋陷阵。 其次，我们应当认识到华佗的思想倾向与民心一致，是拥刘反曹。名医吉平在第23回尚且向董承说：“某虽医人，未尝忘汉”，更何况神医华佗呢？罗贯中不愧是“圣手”，仅仅通过三次官方出诊，便塑造出了一个超越历史超越医界的全新的华佗形象。第一次写他为东吴的周泰治愈箭伤，第二次为关羽刮骨疗箭伤，第三次为曹操治头风痛。周旋于三方，不是无国界的救死扶伤、“无为而治”，而是掩饰自己的政治倾向，伺机而动。他关注的中心在刘备一方，医治周泰是为赢得刘汉的信任，“医治”曹操是为灭曹，并给关羽报仇！ 试问，假如华佗背逆民心，医好“国贼”曹操的病，他还有今天的名声吗？没有！无论他的医术有多高。 二、医神华佗不惜半生期待，为战神关羽疗伤 文学就是文学，需要运用铺垫与巧合。华佗前期之所以为东吴周泰治疗箭伤，原因有三：一是为了回避曹、刘这对主要矛盾，以“中隐”之士自居；二是欣赏周泰这种既勇敢又忠义的人才，惺惺惜惺惺；三就是为了获得进入汉营的通行证。 周泰是谁？东吴的拼命三郎，孙权的救命恩人！孙策在定江东时，守宣城的孙权遭山贼袭击，幸亏周泰奋不顾身，拼死救护才得以脱险。就是在这一次，周泰中了箭伤，命在旦夕，华佗将他救活。后来，周泰又在濡须救孙权于重围，小说第68回写道：“权亲自把盏，抚其背，泪流满面，曰：‘卿两番相救，不惜性命，被枪数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵马之重乎？……’言罢，令周泰解衣与众人观之：皮肉肌肤，如同刀剜，盘根遍体、孙权手指其痕，一一问之。周泰具言战斗被伤之状……” 尽管关羽不喜欢“鼠辈”孙权，但他对周泰不会不敬重，因为他们具有同样的品格。于是，“莫非昔日医东吴周泰者乎？”就成了华佗轻松敲开关羽营门，毛遂自荐的文凭。 华佗为了获得他心目中伟大的病人，等待了大半生，就如伯牙等待钟子期。而关公也毫不犹豫将自己珍贵的右手交给华佗，任他“宰割”。在华佗的三次出诊中，“刮骨疗伤”最为出彩，医患双方是配合默契，互相成全，华佗因关羽而出神入化，关公因华佗而镇定从容。一时间，世上没有了难忍之痛，没有了不治之症，只有刮骨与下棋的声音此起彼落，只有医神与战神的光芒交相辉映。手术结束后，患者说：“伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”医者说：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”这大概是所有医生都梦想达到的巅峰时刻了。 离开的时候，华佗婉拒关公的百两黄金，并说：“某闻君侯高义，特来医治，岂望报乎？”神医之真实面目终于暴露出来，不求名利，不慕富贵，只为救义士，救汉室。 (责任编辑：admin) |