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三、个中谁拾画婵娟 贾母提亲的话头是从“宝琴雪下折梅比画儿上还好”说起来的，“提亲”二字虽未出口，但贾母钟爱宝琴之心并未了断。就在第二天，雪晴饭后，贾母又特意嘱咐惜春：“不管冷暖，你只画去，赶到年下，十分不能便罢了。第一要紧，把昨日琴儿和丫头、梅花，照模照样，一笔别错，快快添上。”如果说，这只是随意写贾母喜欢漂亮女儿，或者只是暗示贾母当年也是女儿中极品，今虽值垂暮之年，仍是“惺惺惜惺惺”而本性不移，那可就太小觑了雪芹胸中之丘壑了。 《梅花观怀古》首句“不在梅边在柳边”的对句是“个中谁拾画婵娟”，事关宝琴而他人不得分领的“画婵娟”，正从贾母口中道出(“第一要紧，把昨日琴儿和丫头、梅花，照模照样，一笔别错，快快添上”)，因此宝琴就是“画婵娟”——画中婵娟。这位画中婵娟的婚姻既然从“梅边”移向了“柳边”，那么，“拾”到这位画中婵娟的当然就是“柳”了。可是“柳”是谁呢？这句诗虽然没有具体说这位“拾”到画中婵娟的“柳”姓甚名谁，却划定了此人的方位坐标：“个中谁”——“个中谁”就是当时在场的阿谁，后来娶了宝琴的必定是当时在场的这位阿谁。当时有谁在场呢？当时在场的，诸钗而外，只有宝玉。柳湘莲当时在哪里？远在天边呢。可见“不在梅边在柳边”的“柳”，只能是宝玉了。 但是宝玉怎么是“柳”呢？ 四、宝玉是“凤凰” 先说宝玉是“凤凰”。 第十七、十八回“大观园试才题对额”，宝玉为潇湘馆的题额是“有凤来仪”，题诗的首、颔两联是“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。”第三十七回，探春为黛玉起别号为“潇湘妃子”：“当时娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作潇湘妃子就完了。”可见黛玉可以用斑竹比方。所以宝玉题潇湘馆的诗，颔联云“竿竿”、“个个”，就是说的竹子，“秀玉初成实”原是指黛玉的。而且“秀玉成实”还暗隐了黛玉之名：“竿竿”之成实就是指修竹结实；“秀”为抽穗结实义，故农家谓“抽穗”曰“秀穗”，修竹“秀穗”则竹实顶戴于“竿竿”之上，而措辞“秀玉”，不就成了“戴玉”了吗？所以，“秀玉”，“戴玉”也，黛玉也。剩下对句的“堪宜待凤凰”就好确定了：宝玉是潇湘馆常造之客，这是表面的，还有黛玉意中深远的，她在专待宝玉最后“来仪”——这就是题额“有凤来仪”的深意了：黛玉终生所等待的就是贾家为“凤凰”宝玉来下聘仪了。所以“凤凰”是比喻宝玉的。 本回薛宝钗为“凝晖钟瑞”的匾额题诗，也曾说过“凤来仪”。其颈联说：“高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪”。“修篁时待凤来仪”是暗示宝钗对宝玉的期待：宝钗也是一只雌凤，所以说“修篁”——“休凰”也(宝钗嫁宝玉，并未能圆房，所以宝钗不是与宝玉双栖双飞之“凰”，乃一休闲之“凰”)。“有凤来仪”是钗、黛二人共同的心事，而在形式上终于等到这只“凤凰”的却是宝钗。 第四十三回“不了情暂撮土为香”，写宝玉于凤姐生日这天私自外出，到水仙庵去心祭金钏儿，之后匆匆往大花厅宴席赶来。在廊檐下垂泪的金钏儿之妹玉钏儿一见宝玉来，便收泪说道：“凤凰来了，快进去吧。再一会子不来，都反了。”这天正是另一只“凤凰”凤姐(十二钗正册凤姐判词所谓“凡鸟偏从末世来”，“凡鸟”正合一“凤”字)的生日，而谓“凤凰来了”，可见宝玉就是“凤凰”，这回“来了”的，是一只真凤凰。此称谓从玉钏儿口中带出，虽然仅此一闻，却是空谷传响，与潇湘馆的“有凤来仪”额，与宝玉为此额写的“堪宜待凤凰”诗句，以及宝钗题“凝晖钟瑞”的“凤来仪”，正好照应。 凤凰是超现实的神鸟，现实中的“凤凰”就是孔雀，而宝玉还真的是孔雀：贾母一件珍贵的“凫靥裘”即“鸭头裘”给了宝琴，暗示宝琴原是一个身份特殊的“鸭头”；而另一件更珍贵的“孔雀裘”给了宝玉，岂不暗示宝玉是孔雀吗？宝玉是孔雀，宝玉是凤凰，是明暗兼出并行的双线，织出的却是宝玉图案：孔雀就是凤凰，凤凰就是宝玉。 五、宝玉是“柳” 古代把黄道周天的二十八星宿分归四宫，即东宫苍龙、南宫朱鸟、西宫白虎、北宫玄武，各领七座星宿。朱鸟，也单称“鸟”，当然是只神鸟，后来这只神鸟就逐渐定格到凤凰身上，叫“朱雀”。从“朱雀”之名，还可以看出神鸟凤凰从“孔雀”演变的迹象：绿孔雀变成了红孔雀(朱雀)，就是凤凰了。 南宫朱鸟，或曰“鸟”，或曰“朱雀”，由七宿星组成：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。“朱雀”是凤凰，其中的“柳”则是凤凰的嘴巴。《史记?天官书》说这个“柳”：“为鸟注，主木草。”“注”是假借字，本字是“咮”，或者“噣”，音zhòu，就是鸟的嘴巴。古代字书、辞书往往以“鸟口”释之，如：《说文》口部释“咮”字为“鸟口”，释“噣”字为“喙”；《广韵》去声四十九宥释“咮”字为“鸟口”，以“噣”为“咮”之异体。南方的这只凤凰——朱雀、朱鸟——虽然从“井、鬼”数起，其实“井、鬼”却都与“鸟”没有什么关系(《天官书》说“东井”，就是南方七宿的“井”，主管“水”的事；说“舆鬼”，就是南方七宿的“鬼”，主管巫鬼祠祀的事，都与“鸟”无关)；这只凤凰是从“柳”开始的，“柳……为鸟咮”，就是凤凰的嘴巴，用借代辞格，“柳”是可以称为“朱雀”，视为“凤凰”的。所以《红楼梦》把宝玉比方成凤凰，捎带着也就把宝玉比方成“柳”了。“柳”管着花草树木的事，所以《天官书》说它“主木草”，而这个差事，可以直接为宝玉小时候“绛洞花王”的雅号作注脚(第三十七回，李纨建议宝玉仍用“绛洞花王”“旧号”，宝玉说那是“小时候干的营生”)，因为“绛洞花王”也是掌管香花异草的。“绛洞花王”的雅号与星宿“柳”的职司相同，可见宝玉就是“柳”。 最能证明宝玉是“柳”的，则是第五十一回“胡庸医乱用虎狼药”，宝玉自己比方自己说的那句“我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树”。“老杨树”是一个隐语，隐藏的就是“柳”。古代文学作品(主要是诗词)常说的“杨柳”，如《诗经?小雅?采薇》说“杨柳依依”，其实就是柳。《说文》释“柳”字：“小杨也。”可见杨、柳一物，大者为杨，小者为柳。方言昵称小儿、小女为“老儿子”、“老闺女”，援例以推，“老杨树”就是“小杨树”，就是《说文》以之释柳字的“小杨”，所以“老杨树”就是“柳”。所以宝玉以“老杨树”自况，其实就是以“柳”自况，他就是宝琴诗谶“不在梅边在柳边”的“柳”。 以上足以证明，宝玉就是“柳”。进而将宝琴诗“不在梅边在柳边”的“在柳边”理解为宝琴嫁与宝玉，把“个中谁拾画婵娟”的“画婵娟”理解为画中婵娟，“拾画婵娟”理解为娶此画中婵娟为妻，“拾”到画中婵娟的“个中谁”就是宝玉，一切都顺理成章，毫不牵强了。 (责任编辑：admin) |