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文/止水 时尚界有一个关于流行色的说法：权威色彩机构潘通公司，每年会根据秀场趋势发布年度色彩。所发布的流行色彩会被广泛应用到工业设计、家居设计、平面设计等各个领域。不久前，潘通公司发布了一款名为：PANTONE 18－3838 Ultra Violet（紫外光色），作为2018年的年度流行色彩，引起了广泛关注。  紫外光色为2018年的年度流行色彩（资料图） “它代表了我们世界需要的东西，而不是世界上正在发生的事情”，潘通色彩研究所副理事Laurie Pressman这么形容这个颜色。在基督教中，紫色代表至高无上和来自圣灵的力量。 而在中国，紫色所代表的尊贵、祥瑞，在中国古代服色、道教文化中，有着深厚的文化意义。本文通过对中国古代服色中紫色的文化意义，及道教中关于“紫气东来”和紫薇大帝的介绍，对紫色所代表的文化意义做进一步的探究。  五色令旗（资料图） 《道德经》中有：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”其中的五色，即：青、赤、黄、白、黑。《周礼·考工记》中记载：“画缋之事：杂五色。东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”，将五色崇拜和五行色彩学原色同方位观念相联系。  在此基础上，人们将颜色又分为正色与间色。正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色，而间色是指绀（红青色）、红（浅红色）、缥（淡青色）、紫、流黄（褐黄色）5种正色混合而成的颜色。  紫花（资料图） 随着古代社会主流思想的融合与人们色彩观的改变，紫色逐渐也由最初的贱色跃升为贵色。其中，道教色彩观的影响尤深。此外古代染印工艺中紫色染剂的提取工艺十分复杂，也直接影响其在人们心中的位置。紫色的提取，多来自紫草的根。据《本草纲目》记载：“此草花紫，可以染紫。”价格昂贵，从另外一个层面奠定了紫色的祥贵。 紫色与道教 在道教文化体系中，紫色表尊贵。所谓“紫气东来”，讲得便是老子出关时，尹喜所见的异景。汉·刘向《列仙传》有载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”后世，便用此语比喻祥瑞之兆。  紫气东来（资料图） 道教神系中，与“紫”有关的是尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”的中天北极紫微大帝。 紫薇大帝，居北极紫微宫星汉天宫，与万雷之主勾陈天皇大帝、万物之主后土皇地帝祇、万灵之主南极长生大帝合称“大罗玉京金阙四御四皇上帝”，即四御。紫薇大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。据《玉匣记》记载，紫微大帝圣诞是四月十八。  中天北极紫微大帝（资料图） 《上清灵宝大法》卷四有：“北极大帝则紫微垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元炁是为北极紫微大帝也。” 古代皇家对紫色尤崇。依照中国古代星象学说，紫微垣位于中天，乃天帝所居，天人对应，因此故宫又称紫禁城。  紫禁城（资料图） 笔者在对比中西方对待紫色的看法时，发现不同文化之间有着高度的一致性，即紫色的“尊贵”。如基督教中，紫色代表至高无上和来自圣灵的力量。犹太教中，大祭司的服装常常使用紫色。天主教称紫色为主教色。相信这并不是巧合，而是人类在历史文化长河里不断交流而形成的文化审美的一致性。其中，道教的色彩观有着深远的影响。 （编辑：景卿） 本文为腾讯道学独家稿件，文/止水，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |