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文/曹雅欣 《小雅·南山有台》 南山有台，北山有莱。 乐只君子，邦家之基。 乐只君子，万寿无期。 南山有桑，北山有杨。 乐只君子，邦家之光。 乐只君子，万寿无疆。 南山有杞，北山有李。 乐只君子，民之父母。 乐只君子，德音不已。 南山有栲，北山有杻（nǐu）。 乐只君子，遐不眉寿。 乐只君子，德音是茂。 南山有枸（jǔ），北山有楰（yú）。 乐只君子，遐不黄耇（ɡǒu）。 乐只君子，保艾尔后。  南山有枸，北山有楰（资料图 图源网络） （一）诚意祝寿 《诗经》有开创后世文辞之功，也包括，开创了歌功颂德、好话说尽的体例和用词，如这首《南山有台》。 《南山有台》是一首祝寿诗，歌于宴饮之时。所以我们可以把它形象地理解为，这是在一位德高望重的老者寿诞上，宾客一边端着酒杯，一边颂唱的祝酒歌。后世人常用的祝寿词“寿比南山”、“万寿无疆”，就由此诗而来。 仅拿《南山有台》第一段来说，总共才24个字、却语分三层地表述着三个维度的内容： 前八个字，是环境气氛的烘托。“南山有台，北山有莱”，说南山和北山的雄伟和葱茏，这就像影片开始之前展现给观众的一幕全景镜头。高山的巍巍峨峨、植被的郁郁葱葱，衬托出影片那主人公，他形象的高山仰止、他治下的生机盎然。而这种“托物起兴”的联想法，就是诗歌中“兴”的表述手法；  只君子，邦家之基（资料图 图源网络） 中间八个字，是对主人公本身的表述。“乐只君子，邦家之基”，说他那踌躇满志的神态，说他是家国兴旺的基业。这就把镜头特写给了影片主人公，让人们直接获悉他的器宇轩昂、他的丰功伟绩。这种铺陈直叙的旁白式的表达，就是诗歌中“赋”的表述方法； 最后八个字，“乐只君子，万寿无期”，祝祷这样一位文治武功、仪表堂堂的君子，能和乐安康，能万寿无疆。这是来自座下宾客的话，就像影片把镜头切给了其他角色，他们满腔满口的台词，正是满怀满溢的心声。而他们此时激动的心声，最后简化成了后人常说的一句“寿比南山”，愿君子寿命，如同那山般久长、山般苍翠——这种类比的方法，用一物比拟另一物，就是诗歌中“比”的表述方法。  美好的大氛围（资料图 图源网络） 这样综合来看，诗中“万寿无疆”等祝词表达，绝不仅仅是单薄浮夸的虚以委蛇，而是能感受到这些词在言说者倾吐而出时，那份情感的立体性、那种语言的逻辑性： 在诗里，先有环境观望，让人感受到了美好的大氛围； 再有客观表述，让人得知到了表述对象的实际功德； 最后再不吐不快、满怀深情地祝祷出了主观表达，让人理解到了那种愿此人常在、愿此德长存、愿此景长好的由衷之情。 从宏观到微观的描绘、从客观到主观的叙述，当最后情感喷薄而出时，已经成为一种理所当然。 虚情假意的谀词不入流，诚心实意的祝祷才入诗。 (责任编辑：admin) |