|
（二）高压加冕 而这种来自旁人对歌颂对象的由衷之情，看似是一座座高帽献给了对方，实则又何尝不是一座座高山压给了对方？—— 获得了多高的肯定和赞美，就意味着付出过多高的代价和辛劳； 得到了多少的祝福和期待，就意味着换来了多少的审视和压力； 在位有多长的生涯，就意味着要担负有多长的责任； 面对着多殷切的芸芸大众，就意味着要面对多严密的众目睽睽。 所以接受赞美不是一件轻松的事，尤其作为诗里的统治者接受赞美，很可能他在欣喜之余也汗流浃背、惴惴不安。赞美本身，就是一种甜蜜的负担。 所以接受祝辞也不是一件轻巧的事，尤其是身处尊位而获得至高无上的祝福，很可能在喜悦同时更如履薄冰、战战兢兢。祝辞本身，也是一道加冕的重压。  接受祝辞也不是一件轻巧的事（资料图 图源网络） 寿比南山、万寿无疆，这是让被祝福者接受肯定也接受考量的一把双向剑，它的前提在于被祝福者确实做到了诗里说的“邦家之基”、“邦家之光”，还要继续做到“德音不已”、“德音是茂”，否则便将高攀不上“万寿无期”、“万寿无疆”这样的隆重贺礼，便是配不上来自座下芸芸的贵重祝祷。 其实宾客的高赞，是用架高的方式让一个身处高位者无颜松懈来日、不敢愧对今朝。 给对方赞美祝辞，往往是在让对方加冕了沉重，告别了轻松。 （三）乐只君子 《南山有台》对诗中这位君子的形容描绘，分做了四层： “邦家之基”、“邦家之光”，是从国家的角度看待他的意义，他是国家的根本、国家的荣光； “民之父母”，是从社会的角度看待他的作用，他是“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”，是唯民是从、为民做主； “保艾尔后”，是从家庭的角度看待他的影响，那是德被后代、庇荫子孙，是“积善之家，必有余庆”； “德音不已”、“德音是茂”，是从他自身的角度来评定打量，他是美德环绕、是美名天下、是德音孔昭。  诗中那君子，对国、对民、对家、对己，都面面俱到（资料图 图源网络） 由此看，诗中那君子，对国、对民、对家、对己，都面面俱到，都阔步担当。正如中国文化的理想境界是“欲平天下者必先治其国，欲治国者必先齐其家，欲先齐家者必先修其身”，修身、齐家、治国、平天下，经过了这样漫长而艰辛的一生抱负施展，理想一步步走来，荣光一层层实现，才终赢得一声声赞叹。 座上那君子，在旁人为他祝寿的年岁里能够会心一笑，是因为前半生已完成了推己及人、“修齐治平”四个层面的圆满。 他年华的勋光拾级而上，他治下的大地山峦延绵。 众人皆看那祝寿的酒，醉香着锦绣华词，捧杯于君上； 却无人见他苦行的路，疲惫着日日夜夜，朝奉于天下。 所以，一个值得人们倾世祝福的人，一定不是个善待自己的人。他付出的苦心，要思虑天下、要奉献家国、要提携子孙、要自我表率。 “乐只君子”，这样肯于付出的辛苦人，其实也必然是快乐的，因为所有受惠于他的人在真正快乐着生活。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，当他在寿诞坐席上成为人们眼中快乐老者的形象时，一定是因为他真切感受到了座下人、天人人那早已加倍于他的快乐。 因而这份“乐只”有着三层含义： 在旁人看来他很快乐； 他能使旁人感到快乐； 他最终能真正发自肺腑地享受快乐、与民同乐。  好酒好宴，验证着一段盛况繁华（资料图 图源网络） 所以诗中人们那些“万寿无期”、“万寿无疆”的祝祷才如此发自肺腑、一咏三叹，因为那“乐只君子”的功德如南山之高，让来自天下的诚意都祝福无边。 好酒好宴，验证着一段盛况繁华； 好辞好章，歌颂着一位明君英主； 好言好语，传递着一份好心情、好日子。 
(责任编辑：admin) |