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文/林觉 通行世界的现代大学教育，最早可以追溯到欧洲中世纪大学，在中世纪大学中，主要教授的课程包括逻辑、语法、修辞、数学、几何、天文、音乐，简称“七艺”。根据典籍记载，早在周代，中国就已经建立了一种成熟的高等教育模式，名为“大学”。  欧洲中世纪大学（资料图 图源网络） 在近代西洋词汇传入中国的过程中，译者便借用了经典中古已有之的“大学”来对应西文中的University一词，不过，古代中国的“大学”和现代大学的教育模式有着极大的差异。 上古圣王时代的“大学”教育是什么样子呢？根据《礼记·学记》的记载，一名普通学子从基础教育起步，到完成高等教育，要经过漫长的学习和逐层的考核。古时每二十五家称为一闾，每闾中设有一间塾校，每五百家称为一党，每党中设有一间庠校，每一万二千五百家称为一遂，每遂中设有一间序校，在国家都城内设有大学。 因此，学子得从幼童时期开始进入塾校，每隔一年接受一次乡遂大夫的考核，第一年考察他读经断句的能力和学习的志向，第三年考察他是否专心学业，和同学是否和睦相处，第五年考察他能否广泛地学习并亲敬老师，第七年考察他谈论学问和结交什么样的朋友，通过七年的学习和考核，可称为学业小成，到了第九年再考察他能否触类旁通，临事不惑，又能不违师道，这个时候才能称为学业大成。学业大成者就可以担任起教化民众、移风易俗的政教职责，这就是古人所理解的“大学之道”。  学子得从幼童时期开始进入塾校（资料图 图源网络） 一个经过层层选拔，怀着激动心情进入到大学中的学子，将要面对怎样的学习生活呢？大学开学之日，他要端正地穿好皮弁之服，用释菜礼祭祀先师、先圣，以表示对道术的尊重。 学宫的教习会用《诗经·小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三篇来教导学生，诱导学生树立入仕的志向。入学之后，学官会击鼓将学生们召集在一起，打开书箱，将书籍发放给学生们。大学中的教育相当严格，如果学生有不听管教的，会遭到槄木或荆条教鞭的鞭笞。天子、诸侯会在每年的禘祭之后，亲自前往学宫，考察学生们的学习情况。年幼的学生在听讲过程中，如果有不懂的问题，要推举年长的学生向老师请教，自己则在一旁听，不能逾越等级，随意发问。  对道术的尊重（资料图 图源网络） 在大学之中，最主要的学习内容是先王正典，也就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》。这四种经典的教育会安排在不同的季节中进行，春秋时节教《礼》、《乐》，冬夏时节教《诗》、《书》。学生们要从学习弹琴的指法，比兴的表现手法以及各种杂事之礼这些基础内容学起，即使在休息和出门游观的时候，也不能忘了学习。由此看来，大学中的学习既严格又紧张，不只有知识方面的教育，更有个人修养和为政能力的培养。 《礼记·学记》的作者在回顾了上古圣王时代的大学教育之后，不无感慨地对当时的教育状况做出了这样的评价：“当今的老师，自己弄不清经义，只会装模作样吟诵经文，又好向学生提问，以此掩盖自己学识的空虚。 要求学生大量的诵习，为了赶进度而不顾学生是否理解经义，不以诚心教人，又不将自己所知道的东西毫无保留地传授给学生。如此一来，老师教给学生的知识错谬百出，学生向老师所提的问题也就自然得不到正确的解答。结果就是，学生学得不明不白，心中又埋怨老师，苦于所学课程太难，还不知道这些知识有什么用。虽然毕业了，但所学的东西很快就忘得一干二净，教育的失败，大概就是从此开始的吧！”这段批评，即使在今天读来，也依然如芒刺在背，使人汗颜。  什么样的教育才是一种真正好的教育（资料图 图源网络） 在举国民众都热衷于谈论、投入教育的今天，各种教育理念层出不穷，无数教育机构遍地开花，但在这表面的繁荣之下，究竟什么样的教育才是一种真正好的教育？我们的教育究竟应该培养什么样的人？这样根本的问题却被掩盖了起来。而阅读经典的意义在于，能够让我们时时发现古人在这些问题上的洞见和智慧，以此观照我们的现实。 (责任编辑：admin) |