中国文化真好，儒家真好——潢川县南海湖“五教共睦” 的明证 作者：黄晓林 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：孔子二五六七年岁次丙申九月十三日戊辰 耶稣2016年10月13日 机缘 我是一个土生土长的潢川人，差不多十年前我就说，潢川有两个很优秀很奇特，又很有代表性的历史文化遗迹，也是两个很值得我们潢川人自豪的地方，我虽然算不上什么专家学者，但与文化还沾点边，我一定要为我的家乡潢川这两个地方写点文字。 这两个地方，一个是黄国故里，我们黄姓的祖地。我姓黄，又出生在潢川，潢川又是黄姓的祖地，我感到很幸运，也是前世修来的福分，也是因缘所际。 我写了一篇文章《黄国故里——魅力故乡的文化思考》，是带着很深厚的家乡情感和对黄姓的敦宗睦族的虔诚之心，下了很大功夫写下的一篇文章。我自己还是很满意的，当然仁者见仁智者见智，也有人持不同的看法，甚至有人看到不是太高兴，但我想，总会有高兴的那一天。我在文章最后写到：“素王之功，不在禹下，明德之后，必有达人，我依然相信文化的力量。”最后还用了王安石的一首诗《梦》来表达文化的那不可思议的魅力。 还有一个地方，小时候我们都叫“小南海”，现在也有人称“南海湖”，我也准备写一篇文章。而且也专门去实地考察了两次。但是始终没有动笔。 今年，我们县的绿色公益人士叶榄和我交流多次，他要搞个“潢川南海湖和平论坛”，宗旨是：宣传潢川、推介潢川南海湖五教共睦文化，倡导宗教和睦、国家和解、社会和美、生态和谐、世界和平。我感到很有意义，叶榄多年来一直从事公益事业，为国家、为社会、也为我们的家乡潢川做了很多有益的事情，很值得我们尊重和学习，这几年他在北京的时间多些，接触也多点，看到他不辞劳苦的工作，也不计较个人的得失，我很是感动，就想到了被称为“千年国粹，一代儒宗”马一浮送给梁漱溟的一句话“行劳天下，比于禹墨”。叶榄还很年轻，“行劳天下，比于禹墨”这样的比喻他可能还受用不起，但至少算是一种鼓励吧。 叶榄发起“潢川南海湖和平论坛”希望我谈谈自己的观点，写点文章之类的东西，我想恭敬不如从命，我就谈谈自己的一些观点和看法吧，不到之处也请多多指教。 铁旗杆和“五教” 我想先解释一下我要写的这篇文章的题目“中国文化真好，儒家真好”。 “中国文化真好，儒家真好”是近代一位思想家徐梵澄在晚年经常说得一句话。我们都知道玄奘法师到西方取经，就是到现在的印度，饱受千辛万苦，历经17年取得真经，成为一代高僧。你们可能还不知道，还有一位被称为现代玄奘的徐梵澄，他在印度学习了不是十七年，而是十七年的两倍三十四年。上世纪四十年代，也就是1945年，国民政府公派徐梵澄到印度学习，可是没几年国民党把江山搞丢了，退宿到台湾小岛上，也顾不上派出去的留学生了。直到改革开放后1978年，在我们国家图书馆馆长任继愈的关照下，以69岁年龄回到祖国的怀抱，回到中国社会科学院宗教研究所工作。徐梵澄对印度文化的理解就不用说了，对西方文化的造诣也很深，对尼采、歌德都有很深的研究，但到了晚年还是回到来中国传统文化上，回到了孔子，回到了儒家。所以到了晚年，特别是到了生命的最后几年，徐老总是时不时的，自言自语的爱说这样一句话：“中国文化真好，儒家真好”。这就是这句话的来源。 下面就会讲到我为什么要用“中国文化真好，儒家真好”这句话做题目。 先向大家简单介绍一下潢川的小南海，也就是现在的潢川南城的南海湖。为什么说南海湖是一个神奇的有代表性的地方，是因为在不到一平方公里的地方，竟聚集着五个不同信仰的宗教场所。湖之北畔是道教三义观。在三义观南侧的大巷街，有信奉耶稣的基督教堂。和三义观一湖相隔，正对着土堤的是南海观音禅寺。观音禅寺西侧50米远，为伊斯兰教活动场所清真寺。观音禅寺东侧的磨盘街，是一座天主教堂。 最有意思的是，三义观内，其大殿前耸峙一对铁旗杆，为珍贵文物，也是我最感兴趣的地方。铁旗杆基座为六方形6层，底3层石基有阳刻喜鹊闹梅、白云奔鹿、伯乐相马、二龙戏珠等浮雕图案；上3层系铸有各种纹饰和铭文的铁墩。杆高20米，直径0.28米，共重17500公斤，顶端各立一只展翅欲飞的金凤，凤下各盘绕一小一大、上下有致的蟠龙，四龙对峙，造型逼真。凤立顶端，龙蟠中间，有龙凤呈祥之意。用以悬挂铜铃的三层空心“卍”字方斗位于龙凤之间。旗杆的下端各有一莲花虎头叼着一副铁铸对联，上联“铁杆颂德高千尺”、下联“铜柱表诚灿九霄”。 在我的理解里，两个高耸的铁旗杆，代表的就是中国优秀的传统文化，就是儒家文化的象征。像对联中的“德”、“诚”两字，最能表现儒家的真精神。“五教”能和睦相处，离不开以儒家文化为代表的中国优秀文化的土壤。两个高耸的铁旗杆与“五教”（佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教）交相辉映，和谐相处。构成了一幅多文化和睦相处的美妙而奇特的景观。 所以说，“小南海”是一个神奇的现象，说是和平圣地也行，说是文化奇观也好。但我认为，更是一个实实在在的明证。证明了什么？证明了中国文化的神奇、包容和伟大，也更证明了徐梵澄晚年常说的这句话“中国文化真好，儒家真好”。 儒家是一种生活 因为我们说得是“五教共睦”的事情，我想先说一说于此相关的几个概念： 第一个想说的是“宗教”这个概念。关于“宗教”的解释可以说是多如牛毛，而且还是一个很热、很时髦的词。前不久在北京国子监听北京大学哲学系教授楼宇烈讲课，课间闲聊时，楼老师说他对“宗教”有一个歪解，而且一再强调是歪理邪说，当然是这是楼老师谦虚的说法，“宗教就是认祖归宗的教义”，虽然没有做过多的解释，但让我很受启发。联想到我们黄姓子孙对祖地黄国故里的追慕、对黄姓祖先的崇敬、对黄姓文化的认同，楼老师的话不是歪解而是正说。 第二个想说一说“佛教”。一般人都认为佛教是世界三大宗教之一，当然佛教一定就是宗教了，这可以说是国际上、学术界都接受的提法，不会有太大的问题。但是，这是一般人的想法，一般人是什么人呢？就是还没有觉悟，还没有开悟的人。太虚法师就不这样认为，太虚法师说：“佛教非哲学、非科学、非宗教。佛教就是佛教。把佛家看成什么哲学、科学、宗教，是把佛教看小了。”这是一个很让人感到震撼的提法。 这就是开悟人的思想，不得不佩服。我对佛教也有自己的理解，我认为把佛教理解为“中国佛教”更好点，佛教进入中国二千年，已经完成了中国化，成为中国优秀文化的重要部分。但一听到太虚法师的说法：“佛教就是佛就”。才知道自己的浅陋，谁让我辈只是一般人呢。 第三就一起把“道教、伊斯兰教、基督教、天主教”说一说。 不管是道家和是道教，都是中国本土的，不存在本土化的问题，而且儒道是不分的，都是中国优秀文化的一部分。还有一种提法就是“诸子出自儒家”，这有点独尊儒术的嫌疑，但中国文化的本色是儒家应该没有问题。 伊斯兰教、基督教、天主教都在中国化的过程中。明末清初的刘智在伊斯兰教的中国化过程中做出了杰出的贡献，他的《天方性理》、《天方典礼》影响很大。基督教、天主教对现在中国乃至世界的影响都很大，但也在中国化的过程中，至今还没有一个所谓杰出的人物出现，所以能不能完成中国化还是个问题。 最后，重点讲一下儒家。先秦称儒家，两汉称儒教，到了宋明习惯叫儒学，我个人更喜欢称儒家。受太虚法师的启发，我的理解是，儒家不是科学、不是哲学，也不是学问，更不是宗教，而是中国人的生活。既然是生活就体现在生活的方方面面，体现在日常生活中。 像我认为最能代表“儒家”的两个铁旗杆，上面有文字、雕刻、花纹。 文字像对联：“铁杆颂德高千尺，铜柱表诚灿九霄”。上面也说到“德”、“诚”两字。 “德”者“得也”，本意是道德和品行。做人做事最重要德是什么？是品德。儒家经典《大学》也有：“自天子以至庶人皆以修身为本”。“诚”也是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”肯定了“诚”是一种真实不欺的美德。 雕刻像喜鹊闹梅、白云奔鹿、伯乐相马、二龙戏珠。都是百姓喜闻乐见的东西，都很吉祥，表现出中国人对美好生活的向往。还有像金凤、蟠龙、“万”字、莲花虎头等花纹，都是百姓日常生活中常常使用和见到的物件。还有“铁旗杆铭文”上的文字，都很生活化，又表现出儒家文化的思想。 所以，“五教共睦”的土壤是儒家，“五教共睦”的基础也是儒家。但儒家不是宗教，而是中国人的生活。 中国文化不走宗教的路，这是中国人的文化选择。 现在有很多人说中国人没有信仰，我认为这种说话是不对的。中国人有信仰，但是没有选择宗教信仰，不走宗教的路。中国人走得是人文的路线，是以道德为立足点的。所以，历史上中国社会从没有发生过宗教战争，没有发生过宗族灭绝的事情，因为他有是“兴灭国，继绝世，举遗民”的人文精神。 当然，潢川南海湖“五教和睦”的文化奇观，也与我们潢川这片沃土，与几千年的历史积淀，与山清水秀人杰地灵的潢川、黄国文化都有关系。 日用常行：中国文化的特质 “日用常行”是我近几年经常琢磨的一个词，说的是，人生、社会、宇宙的大原则、大规则就在老百姓的日常生活中。这也是我思想回归到儒家文化上的一个体现。 我今天讲我们潢川县南海湖“五教共睦”，也就是有关“宗教”的问题，有人问我信不信教？我说，我当然也信教，问我信什么教？我说，我信“睡觉”。好好睡一觉后，我会精神抖擞、心情舒畅，做事情也很有效率。这虽然是个玩笑话，听上去很幽默，其实也是中国人生活的写照，或者说也是中国人的生活智慧，也体现出了中国文化的特质——“日用常行”。 关于中国文化的特质我只想谈两点： 一是张载的“民胞物与之心”。 中国文化尤其注重人与人，人与自然的和谐，所谓“大仁者，与天地万物为一体”，不为万物主，而是大自然的一部分。 都是尊重对方以对方为重，这个对方不仅是人，也包括世界上的万事万物。所以，中国传统文化对世界上任何一个文化形态都能够包容。潢川南海湖“五教共睦”的现象，也就不难理解了。 二是钱穆的“中国文化的伟大处”。 近现代的大学者钱穆有句话，或许对我们理解潢川南海湖“五教共睦”的文化奇观有帮助。 “中国人又不然，遇要解决问题，或表现其文化伟大，只从日常亲切处，细微轻易处，人所共能处下手。” 大家可以体会一下，“日常亲切处”就是人与人之间交往，显得亲切、家常、放松。“细微亲易处”就是人与人的情感特别的细腻，让人感觉特别舒服的那种。“人所共能处”就是你能做我也能做，大家平等的生活在这个世界里，这才是伟大的地方。 以上就是我对我们潢川县“五教共睦”这一文化现象的理解，不到位的地方，还请各位方家多多指正。 (责任编辑：admin) |
