法国恐怖袭击（2015-11-16） 整理者：张利进 来源：儒家网 时间：孔子二五六六年岁次乙未十月初五丙申 耶稣2015年11月16日  #巴黎恐怖袭击 # @秋风论道 【看世界】里根小布什的宗教狂热，与今人所谓伊斯兰恐怖分子，不过是半斤八两。一神教几乎必然引发宗教战争。过去两千年，中国以西的世界历史，就是诸一神之间的漫长战争。可以预料，基督教世界会组成十字军，以狂暴武力征讨敌人。但没用，战场已不在沙漠，而在巴黎。不跳出一神教极端心智，历史真将终结。 @吴钩 【暴恐事件】巴塔克兰音乐厅被绑架的人质至少有100个人，恐怖分子应该是4人，他们有枪，将人质“一个一个杀死”。我们来假设一下，如果所有的人质群起反抗，造成混乱局面，那么肯定有人会死于枪下，甚至可能全部牺牲，但至少有机会打死恐怖分子，也有机会逃过一死。但不群起反抗，就只有被“一个一个杀死”的份。 【文化宗教】一个事实，尽管不符合你们自由派的优雅审美，但它已经摆在欧洲，特别是法国：文化多元主义，融化不了异质的极端文明，反而给了极端宗教势力可乘之机。就如强练吸星大法，最后必被吸入的异质真气反噬。 【世界历史】世界上最难被融合的宗教当是伊斯兰教，最难被同化的民族当是犹太人。但有意思的是，唐宋时定居于开封的犹太人最终被儒家文明同化了，文明冲突消弥于无形之中。伊斯兰教最早进入中国，其实不是在西北，而是在东南沿海，宋元时泉州广州都有很多穆斯林与清真寺，但几百年下来，他们已完全融合入华夏文明。文化多元主义实际上是文明冲突的温床。文化融合才可以将文明冲突消弥于无形，即使这个过程有些不合自由派的审美姿势。 @余东海三世: 【关注巴黎】各种恶势力都善于利用文明的善良宽容，而自由主义文明在面对宗教恐怖主义的时候，也有纵容绥靖之嫌。由于道德资源不足，自由主义虽能导善制恶，但文化、法律及军事各方面力度都有所不足。比如对宗教恐怖主义势力，批判不能严厉，法律不能严峻（甚至主张废死），军事打击不够及时。 【看世界】对于宗教恐怖主义，法律惩罚、武力打击只是斩草，文化清算和宗教改革才能除根。对于伊斯兰教义中的不良成分，各国政界文化界有必要予以严正的文化批判和思想清算，督促该教反思教义，反思历史，放弃政教合一的反动追求，消解暴力恐怖的强烈冲动，尊重生命，融入文明。 【看世界】宗教的品质，取决于教义的品质和信徒群体的品质。三者一高俱荣，一劣俱劣。一种宗教，如果信徒中出现大量暴恐分子，其信仰必严重不正不良，其教义必存在重大错误。很难想象，佛教道教会孕育暴恐集团；很难想象，正教信徒会开展针对平民的暴恐活动。 【开蒙】或谓政教合一有儒家的义理基础。大谬。政教合一的教特指宗教，政教合一意谓政权和神权合一，基本特点是：国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；以宗教教义为法律制度的依据和处理民间事务的准则。儒家在尊重信仰自由和反对政教合一方面，与自由主义立场一致。 【看世界】或说欧洲的噩梦开始了，我说更是宗教恐怖主义势力噩梦的开始。中西文明都不是好欺负的，自由主义文明的纵容绥靖也是有限度的。面对如此猖狂凶攻击，面对宗恐势力持之以恒的超限战，美国和西方的耐心有可能很快丧失，从绥靖变成狠厉。宗恐势力待付的代价将异常沉重。 【宗教】言论自由和信仰自由，双峰并峙，各有范围。批判的武器属于言论自由的范畴，不会构成对信仰自由的侵犯。对于各种宗教，人们有信仰的自由，也有不信和批判的自由。对于批判者，宗教势力可以反批判，但绝不允许施加暴力，不允许开展武器的批判。另外，任何宗教不允许破坏政教分离原则。 【宗教】言论自由和信仰自由，双峰并峙，各有范围。批判的武器属于言论自由的范畴，不会构成对信仰自由的侵犯。对于各种宗教，人们有信仰的自由，也有不信和批判的自由。对于批判者，宗教势力可以反批判，但绝不允许施加暴力，不允许开展武器的批判。另外，任何宗教不允许破坏政教分离原则。 【反恐】用爱反恐没有错，但这个爱必须是大仁大义的仁爱，体现在政治上，对于宗教暴恐势力，要多管齐下，既导之以德，齐之以礼，又震之以威，制之以法。换言之，既有文化启蒙和道德教化，又有思想批判和法律制裁。一旦触犯法律，那就严惩不贷；若有暴恐恶行，予以武力剿灭。 【击蒙】或说：“西方媒体一味渲染ISIS残杀俘虏、斩首人质的极端性一面，对该组织在占领区内提供水电、支付工资、控制交通等很少提及。因此伊斯兰国到底是十恶不赦的恐怖组织还是当前中东政治发展的必然产物，仍很难定论。”只要残杀俘虏、斩首人质、屠杀无辜平民属实，就可定论为恐怖组织，余不足论。 @崇儒_梁知一： 【政教分离】政教合一在古代西方，一是罗马教庭的腐败，二是与各封建君主国的矛盾，三是抑制科学精神。其后欧洲各国自然而然地政教分离。而政教分离作为近现代西方的通用原则问题亦不少：1.政教分离必然导致政强于教甚至有政无教的世俗化世界上升。2.政教互融，教高于政有儒家（包括宗教）的义理基础。 【政教合一】很多人一谈到政教合一，马上联想到中世纪的罗马教庭与制度（就伊教史，只有早期的四大哈里法是真正的“政教合一”），但中世纪罗马教庭前期有罗马皇帝的掣肘，后期有与诸封建君主国的斗争；从儒家“近取诸身”精神而言，政如身而教如心。政教合一确有义理依据。特如何“合一”方是问题。 【政教合一2】关于中世纪的政治合一，我们很多都在不自觉地沿袭五四-启蒙话话（中国“启蒙派”自不必说，儒家有时也难免），从而以予否定性结论。政与教的关系在儒家不是问题：1.政与教互融，而终是以教摄政。教高于政。2.政教合一决非沿袭中世纪，或马家斯毛政治那样，自然要从古典政治体制寻找资源。 @键田农夫: 【看世界】犁庭掃穴，以殺止殺，武之道也。於暴恐分子，亦同此理也。然惟仁者能勝之。故亦必有懷柔遠人之道，俾其欣慕風化，然後乃能討其冥頑，一勞永逸也。今西人之於暴恐也，理合興兵征討，掃蕩巢穴，俾免日甚一日也。然以耶教之德，必無可以相安之道，則亂必不已，而民主不由自主，亦將終為所累也。 【看世界】巴黎屠殺，實較雙塔撞擊更為殘忍。蓋自殺者未覩死亡，而槍手則忍於向無辜射殺也。法人或曰3歐元可買筆，200歐元乃得買槍，何棄此取彼？是未計時間成本也。昔日西人發明槍支，屠殺亞非人民一勾指也，以有其地而侮其民。今日彼民持此還報，豈無以乎？小人從善如登從惡如崩。未有大德教化，孰能止殺耶？ 【看世界】巴黎遭遇恐怖襲擊，可駭也！濫殺平民，是孰可忍也？是非止法國人之敵也，亦天下人之敵也；是非止穆斯林之恥也，亦一切文明之恥也！此等暴恐分子，仁者必當殺以止殺，與天下共討之，以拯吾同類於危急也！亦必當導民以德，俾知向善，無為此荼毒生靈之罪也！嗚呼！逝者已矣！傷者慘矣！生者寧無知儆乎？ @Lily-雯洁: 【穆斯林在中国】我相信，你在中国接触到的回族穆斯林，应该都是友善的，不管是亲戚还是朋友。如果有朋友一起吃饭，其中有人是位穆斯林，那其余人都会主动选择吃清真餐。这就不错啊，起码是种宗教和习俗的尊重。大家至少都有这样的意识。几十年来，中国尽管问题多多。但宗教平等的理念，推行的不错。 (责任编辑：admin) |
